Cabañas del siglo XIX: ¿por qué las camas no estaban en el suelo? ¿O no eran ellos?

Cabañas del siglo XIX: ¿por qué las camas no estaban en el suelo? ¿O no eran ellos?


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Sé que las películas y la precisión histórica son, desafortunadamente, enemigas, pero hace un par de años vi una película que incluía a una familia que vivía en lugares cerrados en una cabaña y todos dormían en catres en el piso a excepción de los padres.

Recientemente, miré algunas fotos de cabañas (antiguas) de la vida real y mostraban estructuras de cama que mantenían los colchones / cunas fuera del piso.

Ejemplo 1

ejemplo 2

¿Hubo alguna razón para esto? ¿Dormir en un catre en el piso de una cabina era demasiado frío (al menos en los inviernos de Canadá y Alaska) en la vida real? ¿O las familias numerosas tendrían camas solo para algunos y el resto realmente dormiría en el suelo?


La ignorancia y los mitos dominaban el día en ese entonces. No recuerdo en qué museo lo vi, pero vi una cama en exhibición que fue utilizada por alguien de la clase alta. Cada pata del armazón estaba dentro de un recipiente ancho similar a una lata que se llenaba con un líquido que repelería a cualquier insecto o alimaña lejos del armazón de la cama. Configuración muy práctica en realidad para dicho propósito.


'Si las paredes pudieran hablar': una historia del hogar

Lucy Worsley trabaja como curadora en jefe en varios edificios palaciegos de Londres, incluidos el Palacio de Kensington, el Palacio de Hampton Court y la Torre de Londres. Por el contrario, vive en lo que ella llama un "piso moderno normal y aburrido".

Las diferencias entre su hogar y su lugar de trabajo inspiraron a Worsley a investigar la historia del hogar, que detalla en su nuevo libro. Si las paredes pudieran hablar. El libro responde preguntas como: ¿Por qué el inodoro tardó dos siglos en ponerse al día? ¿Por qué las cocinas estaban aisladas del resto de una casa? ¿Y los extraños realmente compartían camas tan recientemente como hace un siglo? (Sí, lo hicieron.)

"Habría estado muy feliz de compartir su habitación no solo con su esposo o esposa, sino con sus colegas del trabajo, incluso con personas que no conocía en absoluto", dice. Aire frescoTerry Gross. "Y si miras siglos atrás, la gente no tiene ningún requisito particular de dormir sola. Y eso se debe a que no había suficientes habitaciones en sus casas".

En las casas medievales, era probable que los sirvientes se acostaran juntos en el suelo de un salón gigante, donde probablemente estaba maloliente, sudoroso y no muy silencioso.

"Pero la alternativa era peor", dice Worsley. "Para estar durmiendo afuera, supongo. Si no hay suficientes dormitorios, tienes que compartir, y te alegra hacerlo, debido a la calidez y seguridad que brinda".

Debido a que las habitaciones carecían de privacidad, las parejas jóvenes enamoradas a menudo acudían en masa a los campos, dice Worsley.

"Ya sabes, el alegre mes de mayo, este es el momento en que los jóvenes pueden salir de los confines de una casa de campo con muy pocas habitaciones y divertirse en el bosque y los campos", dice. "Un nivel de supervisión era muy deseable".

Para evitar que sus hijos fueran al campo, algunos padres en el siglo XVII permitían que una hija durmiera en la misma cama que el joven que la cortejaba, pero tanto la mujer como el hombre estaban atados con una cuerda pesada en una práctica conocida como "agrupación".

"La idea era que pasaran toda la noche charlando y conociéndose para decidir si querían casarse", dice Worsley. "Considero que los paquetes son un paso realmente importante en el camino hacia el matrimonio que se convierte en un matrimonio de elección personal, en lugar de algo a lo que te obligan tus padres por razones económicas, porque no tienes que casarte con el hombre o la mujer después. la noche de los paquetes ".

Durante una noche en que los padres se juntaron, los padres probablemente se quedaron en otro lugar, porque muchos hogares tenían solo una habitación.

“El dormitorio era el lugar para todo: cocinar, descansar, dormir, lavar y trabajar también”, dice. "Y lo curioso es que la historia ha completado el círculo, porque mi apartamento moderno y aburrido donde vivo es esencialmente una habitación. Y es multipropósito. Pero entre [las casas más antiguas] y eso, ha habido un viaje completo que las casas que han tomado , que ha desarrollado diferentes salas y ha alcanzado un punto alto, creo, en casas victorianas realmente grandiosas. Pero desde entonces, ha habido una tendencia hacia la simplicidad medieval y las salas de usos múltiples ".

Lucy Worsley es la curadora en jefe de Historic Royal Palaces, la organización benéfica independiente que se ocupa de la Torre de Londres, el Palacio de Hampton Court, los Apartamentos Estatales del Palacio de Kensington, la Casa de Banquetes en Whitehall y el Palacio de Kew en los Jardines de Kew. Cortesía del autor ocultar leyenda

Lucy Worsley es la curadora en jefe de Historic Royal Palaces, la organización benéfica independiente que se ocupa de la Torre de Londres, el Palacio de Hampton Court, los Apartamentos Estatales del Palacio de Kensington, la Casa de Banquetes en Whitehall y el Palacio de Kew en los Jardines de Kew.

Aspectos destacados de la entrevista

Sobre la falta de armarios en el Reino Unido

"Ya no es un tipo de habitación que reconocemos. Tenemos muebles independientes llamados guardarropas que podrían usarse para guardar ropa. Pero esas pequeñas habitaciones cuadradas, oscuras y sin vestidor no existen en el Reino Unido. Eso es un pedacito de historia que tienes que no tenemos ".

Sobre la privacidad en los dormitorios

"Realmente florece en la época victoriana cuando la seguridad y el aislamiento de su dormitorio y la ropa de cama se vuelven primordiales. Si lee los manuales victorianos, están locos: la cantidad de atención que dedican a la perfecta fabricación de la cama, la limpieza de la cama, la higiene de la cama ".

Sobre la privacidad en los baños

"[Antes del siglo XIX] las personas lavaban partes de sus cuerpos donde les convenía. Como parte de la investigación para este libro, durante una semana seguí un régimen de higiene personal Tudor. Las reglas eran: no bañarse, no ducharse , sin pasta de dientes, sin desodorante. ¿Cómo lo hacían? Y yo sabía que solo usaban una palangana con agua. Ellos lavarían todas las partes del cuerpo una tras otra. Y lo harían donde fuera que fuera agradable y apropiado ".

En el baño de la reina Isabel I

"Tenía un inodoro con descarga en uno de sus palacios. Conocía esta tecnología, pero no la usó porque no quería ir al baño, quería que el baño fuera a ella. Quería sus sirvientes para que le trajeran un orinal cuando quisiera ".

Migajas de tostadas quemadas - completamente basura. Estaba usando una ramita. Lo que funcionó bastante bien fue una mezcla de romero y sal mezclados juntos, frotados con un paño, en realidad, seguido de una gárgaras de vinagre.

Sobre el uso de métodos antiguos del siglo XVII para cepillarse los dientes

"La mayoría de ellos no tuvieron éxito. Migajas de tostadas quemadas - completamente basura. Estaba usando una ramita. Lo que funcionó bastante bien fue una mezcla de romero y sal mezclados juntos, frotados con un paño, en realidad, seguido de gárgaras de vinagre. Lo mejor de todo fue una receta de sepia del siglo XVII. ¿Conoces esos cadáveres blancos de pescado? Eso molido hace un polvo de dientes realmente excelente ".

Sobre la descarga de inodoros y Thomas Crapper

"La palabra 'mierda' es en realidad otra palabra que es muy, muy antigua. Los padres peregrinos la tomaron de la Inglaterra del siglo XVII, y los estadounidenses hablaban de que las cosas eran una mierda en los siglos XVII y XVIII. Lo que Sir Thomas Crapper - completo coincidencia: no es inventar el inodoro, como mucha, mucha gente cree, pero fue un gran promotor para ello. Dirigió un negocio que comercializaba los productos de otras personas, y por eso su nombre estaba en ellos. Cuando los soldados estadounidenses llegaron en durante la primera guerra mundial, todos pensaron que era gracioso que dijera 'mierda' en ellos ".

Sobre la familia real

"Creo que son algo muy bueno de hecho. Como parte de la historia viva, es brillante pensar que se enfrentan a los mismos desafíos que vemos surgir en muchos de los personajes reales que vemos en nuestro trabajo. como curadores. Así que son interesantes desde ese punto de vista. Son tremendamente importantes para las nociones de la gente sobre Gran Bretaña y lo británico, y también son una parte muy importante de la industria turística. Todas esas procesiones, las insignias, las joyas de la corona, son esenciales para nuestra concepción de quiénes somos aquí. Sabemos que personas de todo el mundo comparten esta fascinación y vienen a verlas ".


La historia del condado de Cass, Michigan

En octubre de 1825, Uzziel Putnam, su esposa Anna y su hija de dos años, Ziltha, empacaron sus pertenencias, incluidos tres bueyes y diecisiete cabezas de ganado, y partieron de Fort Wayne, Indiana, hacia Michigan. Primero se detuvieron en Niles y luego, el 18 de noviembre, se mudaron a una pequeña chabola sin piso en Pokagon Prairie, convirtiéndose en los primeros pobladores permanentes del condado de Cass.

El invierno de 1825/26 fue particularmente duro, pero los Putnam, que se mudaron a una cabaña de troncos en enero, sobrevivieron, aunque a menudo subsistían con maíz hervido y ocasionales "tortas johnny" (maíz tostado machacado en harina y frito en tortas).

Otros colonos pronto siguieron a los Putnams. Baldwin Jenkins, su esposa y siete hijos, Abram Townsend, Lewis Edwards e Israel Markham se encontraban entre los que se asentaron en una tierra caracterizada por pequeñas praderas, intercaladas con espesos bosques y numerosos lagos.

El condado de Cass, que lleva el nombre de Lewis Cass, se organizó en 1829 cuando su población era de alrededor de 900. Como en otros condados, los especuladores de tierras presionaron por la ubicación de la sede del condado en un área de su propiedad.

Ginebra, una pequeña comunidad en Penn Township, fue la primera sede gubernamental del condado. Elias B. Sherman, uno de los primeros abogados de Cass, había hecho campaña a favor de la selección de Geneva. Pero cuando los partidarios de la ciudad renegaron de una promesa de tierras a cambio de su apoyo, Sherman intentó con éxito que la decisión se declarara nula "porque los comisionados que la nombraron estaban interesados ​​en sí mismos, habiendo comprado personalmente la tierra por ahí".

Pronto comenzó la campaña para un reemplazo. Mientras tanto, Sherman había comprado ochenta acres cerca de Diamond Lake, planificó una aldea llamada Cassopolis, donó terrenos para los edificios del condado y nombró calles en honor a los tres comisionados que iban a ubicar el nuevo centro gubernamental. En 1834 Cassopolis se convirtió en la nueva sede del condado de Cass.

En el condado de Cass, los patrones migratorios tradicionales de este a oeste se invirtieron. Los primeros colonos vinieron del oeste, usando Niles en el condado adyacente de Berrien como punto de partida. Como todos los condados del sur de Michigan, Cass tenía su parte de setters de Nueva Inglaterra. Pero también tenía muchos colonos del sur y comunidades inusualmente grandes de nativos americanos y afroamericanos.

Uno de los episodios más vergonzosos de la historia estadounidense anterior a la guerra fue el traslado de los indios orientales a tierras desocupadas al oeste del río Mississippi. La mayoría de los indios que se vieron obligados a trasladarse eran del sur, pero Michigan Potawatomis también experimentó el "rastro de lágrimas".

Los Potawatomis vivían en el suroeste de Michigan, incluida Cass. Para 1828 habían firmado tratados que renunciaban a todo menos una reserva de cuarenta y nueve millas cuadradas en el condado de Berrien. En 1833, la demanda de esta preciada tierra agrícola obligó a los Potawatomis a perderla también.

Sin tierras y resentidos por muchos colonos blancos, se ordenó a los Potawatomis que se mudaran a Kansas. Después de muchas demoras, las tropas estadounidenses llegaron a Niles para "escoltarlos" a sus nuevos hogares. Aunque muchos se escondieron, "fueron literalmente perseguidos por el ejército de los Estados Unidos" y enviados al oeste.

Una banda de alrededor de 250 resistió con éxito. Liderada por Leopold Pokagon, la banda en 1837 había comprado 1,000 acres de tierra en Silver Creek Township de Cass, un área de caza tradicional. (No está claro por qué el gobierno no obligó al pueblo de Pokagon al oeste, pero parte de la explicación puede estar en su conversión al cristianismo décadas antes y en la compra de tierras).

En el nuevo asentamiento, Pokagon permitió que cada familia seleccionara un terreno y construyera una cabaña. La tierra estaba en fideicomiso por la banda, pero después de problemas recurrentes, se dividió. Luego, dos tercios de la tribu vendieron sus tierras y se mudaron al condado adyacente de Van Buren.

El líder de los Potawatomis durante la segunda mitad del siglo fue Simon Pokagon, el hijo de Leopold. Nacido en 1830 cerca de Sumnerville, Simon se educó en Notre Dame y Oberlin. Pasó su vida tratando de mejorar las relaciones entre indios y blancos y hacer que su integración fuera lo más fácil posible.

Simon Pokagon fue autor de numerosos folletos y artículos en los que instaba a que los indios "ya no vivieran como sus padres, sino que vivieran como los hombres blancos, o de lo contrario se tendrían y morirían ante la cruel marcha de la civilización". También instó a los blancos a aceptar a los indios como iguales y obligó al gobierno a cumplir con las obligaciones del tratado con su banda.

Muchos de los descendientes de los Potawatomis todavía viven en Cass y pertenecen a la Nación India Potawatomi, una organización que preserva su herencia y cultura india.

Además de ser el hogar de los Potawatomis de Pokagon, el condado de Cass fue un refugio para los afroamericanos que emigraron al norte a mediados del siglo XIX.

En 1836 Henry H. Way, un predicador cuáquero, regresó a Cass desde el sur con un esclavo fugitivo llamado Lawson y lo instaló en Calvin Township. Pronto, los cuáqueros de Cass, muchos de los cuales habían abandonado el sur para escapar de la esclavitud, estaban brindando ayuda y consuelo a los esclavos fugitivos a lo largo de dos rutas diferentes del Ferrocarril Subterráneo. El asentamiento afroamericano en Cass se promovió aún más en 1849 cuando John Saunders, un virginiano, manumitió a sus esclavos heredados, compró tierras en Calvin Township y construyó una cabaña para cada familia.

Pronto se desarrolló una comunidad afroamericana. Aunque ocasionalmente acosados ​​por sureños que intentaban devolver esclavos fugitivos, los afroamericanos, tanto escapados como libres, se establecieron en Cass en grandes cantidades. En 1860, la población afroamericana del condado era mayor que la de todos los condados excepto Wayne.

Los colonos afroamericanos en Cass fundaron escuelas e iglesias, fueron elegidos para cargos municipales y sirvieron en muchas profesiones no agrarias. Aunque algunos simplemente poseían pequeñas granjas, otros disfrutaban de una mayor prosperidad. En 1873, cuando Cass los afroamericanos constituían el siete por ciento de la población del condado, William Allen, que había llegado a Cass a fines de la década de 1840, era el principal comprador de acciones del condado y poseía 1200 ovejas, 100 cerdos y más de 800 acres de tierra.

A principios del siglo XX, la población afroamericana de Cass era superada por la de los condados con áreas metropolitanas en crecimiento. Pero este hecho no disminuye su importancia en el siglo XIX. Según un historiador, las experiencias de los afroamericanos de Cass fueron diferentes a las de los afroamericanos urbanos del norte porque la dependencia económica que se desarrolló entre las poblaciones blancas y afroamericanas de Cass ayudó a minimizar el racismo, promover la cooperación entre las razas y crear una comunidad afroamericana única en el mundo. Norte.

Dowagiac, que deriva su nombre de la palabra Potawatomi Ndowagayuk, que significa "terreno de forrajeo", es la comunidad más grande del condado de Cass. Establecida en 1835, se incorporó a una ciudad en 1877 y durante varios años afirmó ser la ciudad más pequeña del país. Hace mucho tiempo que perdió esa distinción, pero ha sido el hogar de varios inventores importantes.

El más versátil de ellos fue James Heddon. Llegó a Cass en 1860 a la edad de quince años y pronto se interesó por las abejas. En la década de 1880 era internacionalmente famoso por sus muchas innovaciones relacionadas con el cultivo de abejas, y su colmenar lo convirtió en el principal productor de miel del país.

Sin embargo, el mayor invento de Heddon no tuvo nada que ver con las abejas. Aparentemente, un día, mientras pescaba, Heddon arrojó un pequeño trozo de madera tallada al estanque solo para que la lubina que había estado eludiendo su anzuelo saltara hacia la madera. Heddon había inventado el tapón de fundición. Experimentó y perfeccionó sus señuelos, y para el cambio de siglo aparecieron en las cañas de pescar por todas partes. Heddon murió en 1911. En 1956 su señuelo le ganó un lugar en el Salón de la Fama del Deporte.

En 1854 P.D. Beckwith llegó a Dowagiac y comenzó un taller de maquinaria y una fundición. En respuesta a una solicitud para hacer una estufa de calefacción, Beckwith pronto se vio inundado de pedidos de estufas adicionales. El resultado fue Round Oak Stove Company.

En 1886 Beckwith fabricó el primer horno Round Oak. Aunque había otras empresas de hornos en Dowagiac, Round Oak siguió siendo la más grande. Sus hornos se colocaron en miles de hogares en todo el Medio Oeste. Durante su apogeo a principios del siglo XX, empleó a más de 1.400 personas y "durante años, casi todos en Dowagiac tenían alguna conexión laboral con la empresa". Hoy, sin embargo, Dowagiac no fabrica ni hornos ni estufas.

Tampoco fabrica automóviles, aunque en 1908 parecía encaminarse a convertirse en un segundo Detroit. Ese fue el año en que Frank Lake y Leon Lyle fundaron Dowagiac Motor Car Company. A principios de 1909, la empresa producía automóviles y camiones, el camión más grande podía transportar más de una tonelada. Lake y Lyle fueron el genio inventivo y el administrador capaz, respectivamente. La empresa se derrumbó poco después de que ambos murieran en un accidente de tranvía en junio de 1909.

El condado de Cass conserva su pasado en dos casas-museo, la cabaña de troncos Pioneer en Cassopolis y la casa de Newton en Volinia. El primero fue construido en 1923 y ahora representa la vida pionera en Cass. Esta última es una casa de 1867 con habitaciones amuebladas de finales del siglo XIX.

El pasado prehistórico del condado de Cass

Cuando los primeros colonos blancos comenzaron a asentarse en el condado de Cass en la década de 1820, ocuparon tierras que habían sido territorio de Potawatomi durante siglos. En ese momento, había tres asentamientos importantes de Potawatomi en el área de Cass: la aldea de Pokagon cerca de Sumnerville, la aldea de Shavehead cerca del lago Shavehead en Porter Township y la aldea de Weesaw cerca de Nicholsville en Volinia Township.

Los colonos encontraron amplia evidencia de que otras personas también habían vivido en la zona. A lo largo de las orillas de Christiana Creek y Dowagiac Creek había montículos redondos de tierra, algunos de hasta 25 pies de altura y más de cien pies de diámetro, la mayoría mucho más pequeños. En las partes central y oriental del condado había muros de tierra que encerraban un espacio circular o rectangular, generalmente de menos de un acre de tamaño. Cerca de Sumnerville había dos zanjas que formaban un patrón de herradura o en forma de U. En las praderas se levantaban canteros de jardín formados con tierra en forma de tablero de ajedrez, hileras paralelas o patrones de lunares.

Agradecemos sinceramente a Michigan History Magazine por concedernos los derechos de reimpresión de este artículo, que apareció originalmente en la edición de julio / agosto de 1980.

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Cabañas del siglo XIX: ¿por qué las camas no estaban en el suelo? ¿O no eran ellos? - Historia

Los vaqueros

por Merritt Clifton
ANIMALES 24-7

Mis antepasados ​​vivieron, trabajaron, se establecieron, no se establecieron y murieron en la frontera del Viejo Oeste, en ambos lados de mi familia y en ambos lados de la ley. No hay muchos papeles del Viejo Oeste que algunos de ellos no hayan interpretado.Eran pistoleros, carpinteros, mecánicos, corredores de caballos, forajidos, agentes de la ley, algunos de los primeros cultivadores de maíz en Iowa, cultivadores de trigo en Montana y "okies" expulsados ​​del tazón de basura de la era de la Depresión.

Uno de mis antepasados ​​superó a Frank James, con Jesse James como árbitro, en una pelea a puñetazos para mantener su preciado caballo, cerca de Lenox, Iowa, durante las secuelas del infame Northfield Raid.

Otro posible antepasado fue el famoso Dan "Dynamite Dick" Clifton, quien se ganó su apodo al explotar el costado de un tren en movimiento mientras intentaba abrir una caja fuerte. Rodeado por una cuadrilla montada el 7 de noviembre de 1897, en la granja Sid Williams cerca de Checotah, Oklahoma, sufrió una fractura en el brazo y el primer disparo lo derribó de la silla de montar, pero aterrizó de pie y superó a los agentes de la ley hasta la puesta del sol. .

Según Richard Patterson en Historical Atlas of the Outlaw West, "La pandilla estaba a punto de darse por vencida cuando descubrieron una pequeña cabaña en una de las áreas más espesas del bosque. Ante la posibilidad de que pudiera estar dentro, los agentes de la ley dispararon Winchesters en el aire y gritaron que iban a quemar la cabaña. En pocos minutos, una mujer india y un niño emergieron. Poco después, la puerta se abrió de repente y Clifton salió corriendo con las armas encendidas. yardas antes de que las balas lo derribaran. Dos días después fue enterrado a expensas del gobierno en el cementerio de Muskogee ".

Mis antepasados, especialmente los Clifton, dejaron su nombre en los campamentos mineros y madereros desde la tierra de nadie entre Quebec y las Trece Colonias hasta la desembocadura del río Columbia. Entre ellos había cazadores, tramperos y, en ocasiones, vaqueros, y su legado para mí incluye una apreciación realista de quiénes eran realmente los vaqueros del Viejo Oeste.

Definitivamente no eran jinetes de rodeo, ni fanáticos del rodeo, ni personas que glorificaban la vida de los vaqueros cuando y si podían escapar de ella. La mayoría de los vaqueros eran muchachos, literalmente, que se consideraban gastables porque eran huérfanos, inmigrantes, indios, mestizos o ex esclavos, con poca educación, sin habilidades laborales y sin nadie que los echara de menos si los mataban en el momento. trabajo.

Existe el mito de que los vaqueros procedían en gran medida de las filas de ex soldados confederados desposeídos y desplazados, así como de ex soldados de caballería estadounidenses. En realidad, estas fuentes suministraban jefes de campo, y muchos de ellos eran literalmente antiguos conductores esclavos.

Inicialmente, el vaquero era muy parecido al pastoreo de ovejas en Europa. Consistía principalmente en hacer un seguimiento de los animales, ahuyentar a los depredadores y alertar al amo de los crujidos. Los primeros vaqueros rara vez tenían caballos. Pero el trabajo de los vaqueros del Viejo Oeste era mucho más peligroso que el pastoreo de ovejas en Europa, no solo por las amenazas resultantes de la guerra semiperpetua con indios hostiles y la presencia de osos pardos y pumas, sino también por las grandes distancias entre las fuentes de ayuda. , comida y agua, que requirió la introducción gradual de los vaqueros montados, y de las armas de fuego como un accesorio vaquero frecuente, entre los vaqueros que podían conseguirlas.

A medida que la frontera se movía más hacia el oeste, los vaqueros más viejos, es decir, los vaqueros apenas mayores que los estudiantes de secundaria de hoy en día, se volvieron más fuertemente armados. También se volvieron más predispuestos a matarse unos a otros en disputas juveniles que hoy se recuerdan erróneamente como tiroteos heroicos. Mark Twain describió con precisión y minuciosidad las realidades de los vaqueros y los tiroteos en el Viejo Oeste en su primer libro, Roughing It, y otros autores como Jack London y Joaquin Miller, que en realidad fueron vaqueros, afirmaron elocuentemente que la realidad general del trabajo de vaqueros era infantil. trabajo, incluso cuasi esclavitud. Las condiciones eran mucho más agradables, debido a la posibilidad de trabajar al aire libre, que las condiciones de las fábricas del siglo XIX donde trabajaban otros niños, pero no menos mortíferas. Rara vez un vaquero vivía más allá de los 21 años.

Los vaqueros eran muy explotados y, por lo general, tratados con brutalidad hasta el momento en que podían mendigar, pedir prestado, comprar o robar un arma. Fueron utilizados no solo como mano de obra barata y desechable, sino también para la liberación sexual por parte de hombres mayores y más fuertes. Tales hombres adultos usaron el pretexto de la escasez de mujeres para establecer relaciones homosexuales forzadas en campamentos y ranchos remotos. comparable a las relaciones por las que las cárceles de hoy son notorias.

La alta incidencia de pederastia y violación homosexual es el gran secreto sucio de la frontera del Viejo Oeste- y, sin embargo, esto no se debe a la falta de relatos contemporáneos que lo documenten o insinúen, incluidos los famosos grabados en madera de hombres bailando con niños, descripciones de las prácticas de varios hombres durmiendo en camas individuales (como si no hubiera suficiente espacio West para que todos arrojen su propio saco de dormir), bromas sobre giros en el barril y la letra de ciertas canciones del Viejo Oeste en las que los hombres jóvenes parecen tener nombres de mujeres.

De hecho, la actitud machista tradicionalmente afectada por los vaqueros y los pistoleros puede haber reflejado la inseguridad sexual personal de los hombres jóvenes que a menudo tenían poco contacto con las mujeres desde el momento en que fueron enviados por primera vez al campo en su adolescencia, hasta una década o más después. - si sobrevivieron el tiempo suficiente y desarrollaron las habilidades suficientes para volver a trabajar en la ciudad.

Mientras tanto, muchas fueron "utilizadas como mujeres", como decía la frase del día., a menos que se atrevieran a resistir a sus amos, lo que podría requerir el asesinato. Tal puede haber sido el comienzo de la historia de Billy The Kid, entre muchas otras.

Una vez libres, matar a tiros a otros jóvenes poco diferentes de ellos era evidentemente para muchos vaqueros pistoleros una forma de desahogar el odio hacia sí mismos de las víctimas de violación.

Aquellos vaqueros que sobrevivieron hasta la madurez física generalmente aprovecharon cualquier oportunidad para hacer casi cualquier otra cosa para ganarse la vida. Así se convirtieron en carne de cañón militar, participaron en la matanza comercial del bisonte norteamericano y la masacre de los nativos americanos, y se unieron en gran número a las acometidas mineras hacia California, Nevada y Alaska.

Solo después de que la era de los vaqueros del Viejo Oeste se alejara de los recuerdos directos de la mayoría de los estadounidenses, Roy Rogers, Gene Autry y otros pudieron reinventar su legado. Así como juglares muestra a esclavos reinventados como recolectores de banjo despreocupados, las películas de vaqueros reinventaron a los vaqueros como caballeros andantes que tocan guitarras. Solo entonces el rodeo pasó de ser un remanente regionalmente aislado de la cultura española de clase baja a extenderse por Occidente como parte integral del olvido, como cultura, de un conjunto de verdades demasiado dolorosas para confrontarlas. Solo entonces podrían inventarse leyendas de vaqueros como Shane, en las que los niños son todos hombres adultos. Solo entonces la descripción realista en Shane de un ranchero que contrata a un pistolero para ayudar a hacer cumplir su versión de la orden podría separarse de la realidad de que esos pistoleros fueron contratados no solo para lidiar con los sodbusters, sino también para evitar que los vaqueros reales se resistieran a la autoridad del ranchero. .

En realidad, Shane era una historia de cazadores de basura peleando contra jefes de campo, no contra vaqueros per se. Los verdaderos vaqueros, que sin duda cuidaban del ganado, apenas aparecen, a excepción del héroe silencioso y aparentemente odioso a sí mismo Shane, un aparente ex vaquero que es incapaz de deshacerse de su pasado no mencionado, incluso en una explosión de disparos que deja a tres jefes de rango. muerto.

La búsqueda de Shane es el respeto por uno mismo. Nunca lo busca en algo tan absurdo o sin sentido como el rodeo. Más bien, lo busca tratando de liberar a otros de la tiranía de la cultura vaquera, incluso a costa de convertirse en una de las víctimas. Lo que Shane sabe y el pequeño Joey no, mientras se aleja y el pequeño Joey grita: "¡Vuelve, Shane!", Es que la realidad de la vida de un vaquero no debe ser emulada ni perpetuada, y Shane era un hombre demasiado honesto. querer decirle mentiras al chico.


Casas modulares y móviles

En el mismo año, Buckminster Fuller comenzó a desarrollar su visión de una casa con domo metálico que pudiera desmontarse y transportarse fácilmente. Seis años más tarde, en 1935, apareció otro clásico del diseño con la forma de Wally Byam & rsquos Airstream Clipper. Los avances tecnológicos continuaron y, inspirándose en el estilo de producción de la línea de ensamblaje de Henry Ford & rsquos, un desarrollador llamado William Levitt creó por su cuenta Levittown, Nueva York, utilizando un proceso de construcción rápida. Sus casas de Cape Cod de 750 pies cuadrados podrían crearse en unos increíbles 16 minutos.

El auge de las viviendas prefabricadas de la posguerra significó que para 1960, las casas móviles representaban el 15% de las viviendas en Estados Unidos. En 1967, Moshe Safdie & rsquos Habitat 67 se presentó en la Exposición Universal. Unos años más tarde, el arquitecto Zvi Hecker amplió aún más los límites de las viviendas prefabricadas con el sorprendente complejo de viviendas Ramot.

En 1996, IKEA y la empresa de construcción sueca Skanska se unieron para crear casas BoKlok, lo que hizo que la propiedad de la vivienda fuera asequible para los escandinavos con ingresos modestos. Sin embargo, lo que las casas prefabricadas compensaban en costos y eficiencia laboral, carecían de diseño. Y a lo largo de la década de 1990 hubo una disminución en el interés por las casas prefabricadas debido al estigma de la estandarización excesiva que se desarrolló alrededor de las casas modulares.


4 formas olvidadas en que sus antepasados ​​se mantuvieron calientes durante el invierno

La calefacción de su hogar es una parte esencial de su supervivencia en climas fríos. Incluso si su casa está bien aislada, eventualmente se enfriará peligrosamente si su sistema de calefacción está apagado o la red eléctrica se cae.

Muchos colonos tienen chimeneas o estufas de leña en sus hogares, una idea que tiene mucho mérito, considerando que la madera ha sido el combustible de calefacción más común a lo largo de la historia.

En el lado positivo, la madera es un recurso renovable que uno puede cosechar por su cuenta. En el lado negativo, una chimenea o estufa de leña está limitada en cuanto al área que cubre. Puede & # 8217t calentar toda una casa con una chimenea.

Nuestros antepasados ​​resolvieron este problema de diversas formas y muchas de las cuales podemos adaptar a nuestro propio uso. Saber lo que hicieron y por qué lo hicieron nos da una idea de cómo mantener calientes nuestras propias casas sin electricidad, incluso en medio de una tormenta invernal.

Los hogares estadounidenses han crecido a lo largo de los dos siglos de existencia de nuestro país. El tamaño promedio de una casa ahora es de 2600 pies cuadrados, que es lo suficientemente grande como para ser considerado el hogar de alguien rico hace 200 años. Las personas adineradas podían permitirse más de una chimenea y muchas de sus casas las tenían. Algunos incluso tenían una chimenea en cada habitación.

Es difícil instalar retroactivamente una chimenea en cada habitación de su hogar, incluso si tiene el dinero para hacerlo. Probablemente sería más fácil construir una nueva casa diseñada para calefacción de leña. Pero si esa no es una opción, entonces debemos buscar otras opciones.

Si miramos el período colonial de nuestro país y la expansión hacia el oeste de los pioneros, vemos que las casas eran mucho más pequeñas. Una casa de una habitación era mucho más fácil de calentar y una sola chimenea era suficiente para hacer el trabajo. Entonces, la mayoría de la gente vivía en casas de una habitación.

La chimenea se convirtió en el punto focal del hogar, al igual que el televisor en la actualidad. La gente se sentaba alrededor del fuego, hablaba y trabajaba en pequeñas tareas. Gran parte de las artesanías del día se hicieron sentadas alrededor del fuego por la noche.

A medida que las casas crecieron, una de las primeras habitaciones que se agregaron fue una cocina separada. Esto ayudó a mantener caliente el resto de la casa, además de proporcionar un área de trabajo más grande para procesar alimentos. También ayudó a mantener el resto de la casa más fresco en verano, ya que la chimenea principal no tendría que estar encendida. Las cocinas siempre tenían su propia chimenea o una estufa de leña.

Muchas casas tenían un loft donde dormían los niños. Dado que el calor aumenta, el loft sería la parte más cálida de la casa. La cama de mamá y papá a menudo se ubicaba debajo del desván, para que pudieran tener algo de privacidad de las miradas indiscretas de los niños.

Aquí hay algunas formas "olvidadas" en las que nuestros antepasados ​​se calentaron que podemos tomar prestadas, ya sea ahora o en el futuro, cuando no haya electricidad:

1. Ropa de cama y cortinas gruesas

El clásico edredón de plumas estaba destinado a permitir que las familias durmieran cómodamente, reteniendo el calor de su cuerpo. Las camas estaban amontonadas con edredones y edredones en un intento de mantener el calor.

Los edredones y edredones no eran lo único con lo que las camas estaban amontonadas, también estaban amontonadas con cuerpos. Mientras que mamá y papá solían tener una cama para ellos solos, los niños solían dormir todos juntos. A medida que la familia crecía, podría haber una cama para niños y una cama para niñas para proporcionar más espacio.

La ropa de noche abrigada era común como una capa adicional de aislamiento contra el frío. La mayoría de las personas incluso dormían con gorros de calcetín puestos, para protegerse de la pérdida de calor por la parte superior de la cabeza.

La idea de las cortinas de cama también tiene sus raíces en tratar de mantenerse calientes en climas fríos. La capa adicional de tela utilizada para las cortinas ayudaría a mantener el calor corporal de una persona en el área de la cama.

2. Calentadores de cama

Antes de irse a dormir, siempre era una buena idea calentar la cama. Esto se hizo con un calentador de cama. Se trata de cacerolas cubiertas de cobre o latón, con mango largo. Se perforarían agujeros en la tapa, formando un diseño. La sartén se llenó con rocas que se habían calentado al borde del fuego y luego se deslizó entre las capas de ropa de cama con el mango largo. Esto calentaría la cama con bastante eficacia.

3. Calentadores de pies

Los calentadores de pies son similares y diferentes a los calentadores de cama. Por lo general, eran una caja de hojalata con marco de madera y un asa de alambre. Al igual que el calentador de cama, se colocaron piedras calientes dentro del calentador de pies, que luego se podrían colocar por los pies, debajo de una manta.

Esto se usaba más comúnmente como calentador en el vagón familiar, cuando iba a la tienda o la iglesia. Las iglesias más ricas tenían bancas encajonadas, lo que les permitía a las familias traer su calentador de pies y mantas para el regazo para mantenerse calientes en la iglesia. En muchas iglesias, este era el único calor que se encontraba en una fría mañana de domingo.

4. Piedras de jabón

Una alternativa al calentador de cama y pies era una esteatita. Las piedras de jabón se colocaban en el fuego para calentarlas y se usaban directamente, a menudo envueltas en trapos para evitar que alguien se quemara con la piedra caliente. Pueden usarse como calentadores de cama o calentadores de pies.

Debido a su masa, las esteatitas eran a menudo más efectivas que un calentador de pies. Cuanto más masiva es la piedra, más calor puede contener.

¿Ha oído hablar de otras formas en que nuestros antepasados ​​se calentaron? Comparta su consejo en la siguiente sección:


Extracto: 'En casa'

En casa: una breve historia de la vida privadaPor Bill BrysonTapa dura, 512 páginasDoubledayPrecio de lista: $ 28.95

Los riesgos eran considerables y se sentían profundamente, sin embargo, después de solo unos días de vacilaciones, los comisionados aprobaron el plan de Paxton. Nada, en realidad, absolutamente nada, dice más sobre la Gran Bretaña victoriana y su capacidad de brillantez que el hecho de que el edificio más atrevido e icónico del siglo haya sido confiado a un jardinero. El Palacio de Cristal de Paxton no requería ladrillos en absoluto; de hecho, ni argamasa, ni cemento, ni cimientos. Simplemente se atornilló y se sentó en el suelo como una tienda de campaña. Esta no fue simplemente una solución ingeniosa a un desafío monumental, sino también una desviación radical de todo lo que se había intentado antes.

La virtud central del aireado palacio de Paxton era que podía prefabricarse a partir de piezas estándar. En su corazón había un solo componente, una armadura de hierro fundido de un metro de ancho y veintitrés pies y tres pulgadas de largo, que se podía encajar con armaduras a juego para hacer un marco en el que colgar el vidrio del edificio, casi un metro. millones de pies cuadrados, o un tercio de todo el vidrio que se produce normalmente en Gran Bretaña en un año. Se diseñó una plataforma móvil especial que se movía a lo largo de los soportes del techo, lo que permitía a los trabajadores instalar dieciocho mil paneles de vidrio a la semana, una tasa de productividad que era, y es, una maravilla de la eficiencia. Para hacer frente a la enorme cantidad de canalones necesarios, unas veinte millas en total, Paxton diseñó una máquina, tripulada por un pequeño equipo, que podía conectar dos mil pies de canalones al día, una cantidad que anteriormente habría representado el trabajo de un día. para trescientos hombres. En todos los sentidos, el proyecto fue una maravilla.

Paxton tuvo mucha suerte en el momento oportuno, porque justo en el momento de la Gran Exposición, el vidrio de repente estuvo disponible de una manera que nunca antes lo había hecho. El vidrio siempre había sido un material complicado. No fue particularmente fácil de hacer, y realmente difícil de hacer bien, razón por la cual durante gran parte de su historia fue un artículo de lujo. Afortunadamente, dos avances tecnológicos recientes habían cambiado eso. Primero, los franceses inventaron el vidrio plano, llamado así porque el vidrio fundido se extendía sobre mesas conocidas como platos. Esto permitió por primera vez la creación de paneles de vidrio realmente grandes, que hicieron posible los escaparates. Sin embargo, el vidrio plano tuvo que enfriarse durante diez días después de ser extendido, lo que significaba que cada mesa estaba ocupada de manera improductiva la mayor parte del tiempo, y luego cada hoja requería mucho esmerilado y pulido. Naturalmente, esto lo hizo caro. En 1838, se desarrolló un refinamiento más económico: las láminas de vidrio. Tenía la mayoría de las virtudes del vidrio plano, pero se enfriaba más rápido y necesitaba menos pulido, por lo que se podía fabricar a un precio mucho más económico. De repente, se pudo producir vidrio de buen tamaño de forma económica en volúmenes ilimitados.

Junto a esto, se produjo la oportuna abolición de dos impuestos de larga data: el impuesto a las ventanas y el impuesto al vidrio (que, en sentido estricto, era un impuesto especial). El impuesto sobre las ventanas databa de 1696 y era lo suficientemente castigador como para que la gente realmente evitara poner ventanas en los edificios donde podía. Las aberturas de ventanas tapiadas que son una característica de muchos edificios de época en Gran Bretaña hoy en día solían ser pintadas para que parecieran ventanas. (A veces es bastante vergonzoso que no estén quietos). El impuesto, muy resentido como "un impuesto sobre el aire y la luz", significó que muchos sirvientes y otras personas de medios limitados fueron condenados a vivir en habitaciones sin aire.

El segundo deber, introducido en 1746, no se basaba en el número de ventanas sino en el peso del vidrio dentro de ellas, por lo que el vidrio se hizo delgado y débil durante el período georgiano, y los marcos de las ventanas tenían que ser compensados ​​por la robustez. Los conocidos paneles de diana también se convirtieron en una característica en este momento. Son una consecuencia del tipo de fabricación de vidrio que produjo lo que se conoce como vidrio corona (llamado así porque es ligeramente convexo o en forma de corona). La diana marcó el lugar en una hoja de vidrio donde se había colocado el pontil del soplador, la herramienta de soplado. Debido a que esa parte del vidrio tenía fallas, escapó del impuesto y, por lo tanto, desarrolló un cierto atractivo entre los frugales. Los cristales de ojo de buey se hicieron populares en posadas y negocios baratos, y en la parte trasera de hogares privados donde la calidad no era un problema. El impuesto sobre el vidrio se abolió en 1845, poco antes de su centenario, y la abolición del impuesto a las ventanas siguió, conveniente y fortuitamente, en 1851. Justo en el momento en que Paxton quería más vidrio que nadie antes, el precio se redujo. por más de la mitad.Esto, junto con los cambios tecnológicos que impulsaron de forma independiente la producción, hicieron posible el Crystal Palace.

El edificio terminado tenía exactamente 1.851 pies de largo (en celebración del año), 408 pies de ancho y casi 110 pies de alto a lo largo de su columna central, lo suficientemente espacioso como para encerrar una avenida de olmos muy admirada que de otro modo habría tenido que ser talada. Debido a su tamaño, la estructura requirió una gran cantidad de insumos (293,655 paneles de vidrio, 33,000 cerchas de hierro y decenas de miles de pies de pisos de madera), pero gracias a los métodos de Paxton, el costo final fue de 80.000 libras esterlinas sumamente agradables. De principio a fin, el trabajo tomó poco menos de treinta y cinco semanas. La catedral de St. Paul había tardado treinta y cinco años.

A dos millas de distancia, las nuevas Casas del Parlamento habían estado en construcción durante una década y aún no estaban completas. Un escritor de Punch sugirió, solo medio en broma, que el gobierno debería encargar a Paxton que diseñara un Parlamento de Cristal. Surgió un eslogan para cualquier problema que resultara intratable: "Pregúntele a Paxton".

El Palacio de Cristal era a la vez el edificio más grande del mundo y el más ligero y etéreo. Hoy estamos acostumbrados a encontrar vidrio en volumen, pero para alguien que vivía en 1851 la idea de pasear a través de acres cúbicos de luz aireada dentro de un edificio era deslumbrante, de hecho, vertiginosa. La primera visión que tiene el visitante que llega de la Sala de Exposiciones desde lejos, reluciente y transparente, está realmente más allá de nuestra imaginación. Habría parecido tan delicado y evanescente, tan milagrosamente improbable, como una pompa de jabón. Para cualquiera que llegara a Hyde Park, la primera vista del Crystal Palace, flotando sobre los árboles, brillando bajo el sol, habría sido un momento de esplendor que debilita las rodillas.

Extraído de En casa: una breve historia de la vida privada por Bill Bryson Copyright 2010 por Bill Bryson. Extraído con permiso de Doubleday, una división de Random House Inc.


Una ciudad en una ciudad

Esta reforma masiva iba a llevar tiempo, lo que significaba que Seattle era un lugar bastante extraño para vivir durante unos años. Durante un tiempo, las calles y los pasillos estaban en el "nuevo" nivel del suelo, pero las entradas de las tiendas estaban a 12 pies de profundidad, lo que significa que tendría que bajar una escalera de la acera para ingresar a un edificio.

Los dueños de las tiendas y los propietarios también sabían que los segundos pisos de sus nuevos edificios eventualmente serían la planta baja. En su mayoría, dejaron los primeros pisos completamente sin adornos, mientras decoraban a fondo los segundos pisos. Por un tiempo, te acercas a un edificio y parece que su escaparate colgaba 12 pies en el aire.

Una vez que se completó la remodelación, los propietarios abandonaron los primeros pisos de sus edificios y la ciudad pavimentó las pasarelas frente a ellos, creando oficialmente el metro de Seattle. Este remanente del nivel del suelo anterior todavía tuvo algún uso durante un par de décadas, pero en 1907, finalmente fue condenado por temor a que estuviera ayudando a propagar la peste bubónica. El subterráneo se pudrió.

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"Vayan juntos"

N.D. Houser, el propietario-operador de Red Crown Tavern y su patio de motor contiguo de dos cabinas, sospechó desde el momento en que Blanche Barrow entró a su oficina el 18 de julio y pidió alquilar las cabañas durante la noche para un grupo de tres. Por un lado, Blanche vestía sus amados "calzones de montar" (jodhpurs era el término de moda correcto) que eran ceñidos en la parte trasera y ensanchados desde la cadera hasta la rodilla. Pantalones como ese rara vez se veían en Platte City, Missouri, y varias personas que vieron a Blanche allí todavía comentaban sobre ellos décadas después. Luego pagó el alquiler de $ 4 en monedas sueltas, sin duda saqueadas más temprano en el día de las cajas registradoras y máquinas de goma de mascar en las tres estaciones de servicio en Fort Dodge. Houser tomó el dinero y vio como el tipo que conducía el Ford V-8 se detenía en las cabinas, abría la puerta del garaje entre ellos y hacía retroceder su auto. Los criminales eran conocidos por hacer eso para poder escapar rápidamente.

Clyde instaló a Bonnie en el camarote de la derecha. W. D. Jones se unió a ellos allí como de costumbre. Buck y Blanche tomaron el camarote de la izquierda. Casi tan pronto como todos estuvieron dentro, Clyde envió a buscar a Blanche. Le dio más monedas y le dijo que fuera a la taberna y comprara cinco cenas y cerveza. Ella debía traer la comida para que pudieran comer en las cabañas. Blanche le recordó a Clyde que acababan de registrarse como un grupo de tres. Comprar cinco comidas sería un indicio de que había más que eso. Pero Clyde dijo que no le importaba: ella iba a conseguir cinco cenas y punto, y él quería pollo si lo tenían. Blanche hizo lo que le dijo, y mientras vertía más monedas en su palma, Houser dijo que tendría que volver a las cabañas con ella. Se olvidó de anotar el número de licencia de su automóvil, y era información requerida de todos sus invitados. Sintiéndose impotente, Blanche lo llevó de regreso al camarote de la derecha y llamó a Clyde para que saliera. Abrió la puerta del garaje para que Houser pudiera anotar el número de licencia del sedán V-8 y el número x27: Oklahoma 75-782. Clyde no pensó que fuera un problema inmediato, ya que cambiaba las placas de forma rutinaria en los coches robados. Pero debería haber servido como señal de advertencia de que el personal de Red Crown estaba especialmente atento. A Clyde aparentemente no le importaba. Más tarde le dijo a su familia que le gustaban las cabañas Red Crown. Tenían paredes de piedra y ladrillo, lo que lo hacía sentirse seguro. Si necesitaban llegar a su automóvil con prisa, había una puerta interior en la cabina de Clyde & # x27 que se abría directamente al garaje. La cabaña de Buck y Blanche no tenía uno. Solo podían entrar y salir por la puerta principal.

Después de la cena, todos se fueron a la cama. Dormieron hasta tarde la mañana del 19 de julio. Cuando Buck se despertó, le dijo a Blanche que fuera a la otra cabaña y viera cuándo Clyde, Bonnie y W.D. estaban listos para irse. Clyde dijo que había decidido que se quedarían otro día. Quería que Blanche trajera más comida y cerveza. Clyde se sintió relajado por su situación. Las cabañas estaban bien. Bonnie necesitaba descansar. Así que Clyde le dio a Blanche otro montón de monedas. Después de que ella trajo la comida, él la envió a pagarle a Houser $ 4 por una segunda noche y estadía. Blanche no estaba exagerando en sus memorias cuando se quejó de tener que hacer todos los recados de la pandilla. Houser tomó el dinero y le dijo a Blanche que podría obtener un reembolso si su grupo decidía irse antes del anochecer. Ella pensó que era un comentario extraño y le dijo a Clyde que Houser `` era del tipo que podría decirle a la ley que estábamos allí si tuviera la más mínima sospecha sobre nosotros ''. Lo estaba, y no tenía que ir muy lejos para hacerlo.

The Barrow Gang no tenía idea de que Red Crown Tavern servía como lugar de reunión para la policía local y la patrulla de carreteras del estado. Las radios bidireccionales aún no existían para la mayoría de los agentes de la ley de la región, por lo que los oficiales y supervisores a menudo se reunían en algún lugar a la hora de comer para intercambiar mensajes y recibir órdenes. The Red Crown era un lugar favorito porque la comida era muy buena. El 19 de julio, el capitán de la Patrulla de Caminos de Missouri, William Baxter, y algunos de sus hombres se reunieron allí para almorzar. Houser o uno de sus empleados le mencionaron a Baxter que la gente en las dos cabañas de turistas se estaba comportando de manera muy extraña. La mujer que los registró dijo que eran un grupo de tres, pero que estaba comprando comida para cinco. Además de pagar todo con monedas sueltas y aparcar al revés en el garaje, como solían hacer los delincuentes, quienquiera que estuviera en la cabina de la derecha había pegado papel en las ventanas para bloquear a cualquiera que mirara. Houser se los describió a Baxter y también le dio la información. Número de licencia de Ford & # x27s. Baxter tomó nota de revisar la placa y, mientras tanto, vigilaba las cabañas.

Alguien también pasó la voz sobre personajes sospechosos en las cabañas de Red Crown al sheriff del condado de Platte, Holt Coffey. Coffey y Baxter se llevaban bien. Cuando conferenciaron a primera hora de la tarde del 19, llegaron a la conclusión de que era posible que las cuatro o cinco personas (no estaban completamente seguras de si eran tres hombres y dos mujeres, o dos y dos) podrían ser la notoria Barrow Gang. Se sabía que Bonnie Parker estaba gravemente herida, y un granjero de Iowa había informado recientemente que había encontrado vendajes usados ​​en un campamento del país. Eso significaba que los Barrows probablemente estaban en algún lugar de la región, ¿por qué no Platte City?

Los Barrows llenaron BAR, y Coffey se preocupó de que sus propios oficiales y los miembros de la patrulla de carreteras de Baxter & # x27s solo tuvieran pistolas y algunos rifles de bajo calibre para devolver el fuego si realmente era la pandilla y trataron de arrestarlos. Decidido a no ser superado en armas, fue a ver al alguacil Tom Bash, cuyo departamento del condado de Jackson tenía jurisdicción sobre Kansas City y cuyo armamento disponible incluía ametralladoras, escudos de acero a prueba de balas, lanzadores de gases lacrimógenos y vehículos blindados. Cuando Coffey condujo para pedir ayuda a Bash & # x27s, no recibió la esperada oferta de cooperación. Como Coffey lo recordó más tarde, Bash gruñó que estaba `` bastante cansado de que todos los alguaciles del país vinieran aquí y me dijeran que tenían un grupo de forajidos escondidos y que querían ayuda ''. Cuando Coffey insistió en que podrían arrinconar la infame banda de Barrow, Bash finalmente accedió a enviar algunos oficiales y un vehículo blindado. Este era un sedán ordinario cuyos lados habían sido reforzados con metal adicional.

Mientras Coffey suplicaba a Bash, el teniente Baxter de la patrulla de carreteras recibió un informe sobre la verificación de su licencia. El número coincidía con la placa de un Ford V-8 robado el 26 de junio de un Dr. Fields en Enid, Oklahoma. Clyde, por supuesto, había dejado atrás ese vehículo hacía mucho tiempo, pero tontamente se quedó con la placa y la atornilló en el parachoques del V8 que robó en las afueras de Fort Dodge el 18 de julio. Baxter sintió que tenía más pruebas de que Clyde y sus secuaces estaban escondidos en las cabañas de Red Crown.

A media tarde, Baxter y Coffey comenzaron a planificar su incursión. Sabían que Blanche había pagado para que la pandilla se quedara una segunda noche, así que decidieron atacar mucho después del anochecer. Los agentes de la ley hicieron todo lo posible por mantener un perfil bajo, pero los clientes en la estación de servicio, el supermercado y la taberna notaron que los patrulleros de carreteras y los policías del condado se reunían y vigilaban las cabañas de turistas. Se corrió la voz, y pronto pareció que todos, excepto la banda de Barrow, sabían que una confrontación era inminente. El periódico que Clyde había pegado con cinta adhesiva a las ventanas de su cabina para evitar que la gente mirara hacia adentro también le impedía ver lo que estaba sucediendo afuera.

En algún momento, Clyde o Blanche caminaron hasta una farmacia local para comprar vendas y suministros médicos de venta libre para Bonnie. Posteriormente, los testigos no estuvieron de acuerdo sobre quién era. Aparentemente, los agentes de la ley lo dejaron ir y venir libremente, no queriendo alertar al resto de la pandilla y arriesgarse a dejarlos escapar. El farmacéutico, que había escuchado los rumores sobre la presencia de delincuentes en la ciudad, se puso en contacto con Coffey para informarle sobre las compras. El sheriff ahora estaba seguro de que Bonnie Parker estaba en una de las cabañas de Red Crown.

Esa noche, en el camarote de la izquierda, Buck y Blanche hablaron sobre lo que querían hacer a continuación. Ambos estaban listos para dejar a Clyde, Bonnie y W.D. Estaban cansados ​​de que los mandaran. Mientras Buck lustraba las botas de Blanche & # x27s, sugirió que fueran al norte de Canadá y encontraran una cabaña aislada para esconderse. Buck pensó que podrían ganarse la vida como cazadores. Blanche dijo que estaría bien con ella, cualquier cosa para alejarse de los demás. Luego Blanche se acercó a la tienda al otro lado de la calle para comprar jabón. Cuando entró, notó que había bastantes personas allí, y todas dejaron de hablar tan pronto como ella entró. Mientras Blanche esperaba sus compras, se subió a una báscula y descubrió que pesaba noventa y un libras, casi veinte menos de lo que tenía en marzo, cuando Buck salió de la cárcel.

De vuelta en la cabaña, Blanche le dijo a Buck que la gente de la tienda había actuado de manera extraña. Sugirió que fuera a contárselo a Clyde. Buck agregó que pensaba que estarían bien si no se iban hasta la mañana. Clyde le dijo lo mismo. Envió a Blanche de regreso a la cabaña de la izquierda, y unos minutos más tarde W.D. lo siguió para decirle que Clyde quería que volviera a la tienda para comprar sándwiches y cerveza. Ella se negó, por lo que W.D. fue. Después de que regresó, aparentemente, W.D. no notó nada sospechoso, todos comieron algo y luego se fueron a la cama.

Alrededor de la 1 a.m. del 20 de julio, Baxter y Coffey reunieron a sus hombres. Contando ellos mismos, los patrulleros de carreteras, la policía del condado y dos oficiales enviados por el sheriff Bash del condado de Jackson en el vehículo blindado, la pandilla era trece. El hijo de Coffey & # x27, Clarence, de diecinueve años, era uno de los patrulleros de carreteras, junto con Leonard Ellis y Thomas Whitecotton. Whitecotton había salido corriendo de la oficina del departamento para estar allí. Todavía vestía el elegante traje de seersucker y el sombrero Panamá que le gustaba durante los días que pasaba detrás de un escritorio en lugar de estar de patrulla. Baxter y Coffey tenían ametralladoras. También tenían escudos de metal grueso que llevaban frente a ellos como caballeros medievales. Se suponía que los escudos los protegerían incluso de balas de alto calibre.

Coffey y Baxter iban a la cabeza mientras la pandilla se acercaba a las cabañas. El oficial del condado de Jackson, George Highfill, condujo el vehículo blindado frente a la puerta del garaje que conecta las cabinas, bloqueando efectivamente el Ford V8 en el interior. Luego encendió las luces del auto directamente en la puerta de la cabina de la izquierda. Agachados detrás de sus escudos, Coffey y Baxter avanzaron. Coffey llamó a la puerta. Blanche saltó de la cama y empezó a ponerse los pantalones y las botas. Perdiendo tiempo, preguntó quién era. Coffey gritó: `` ¡El sheriff, abra! ''. Desde la cabina de la derecha, la voz de un hombre respondió: `` Un minuto '', y luego la banda de Barrow comenzó a disparar, Clyde y WD por el lado derecho y Buck por el izquierdo, disparando. sus balas a los agentes de la ley a través de las puertas y ventanas de la cabina.

Mirando desde atrás, Clarence Coffey dijo a los periodistas más tarde que vio a su padre "empujarlo hacia atrás como si lo hubiera golpeado con una manguera de alta presión" cuando las balas de los BAR se estrellaron contra su escudo de metal. Baxter también fue derribado. Las babosas de alto calibre no pudieron penetrar los escudos, pero su impacto aún fue asombroso.

Excepto por los faros del vehículo blindado que brillaban en la puerta de la cabina de la izquierda, la luz en el área frente a las cabinas era irregular. Todo lo que los patrulleros de carreteras Whitecotton y Ellis pudieron ver fueron dos figuras oscuras que se tambaleaban frente a las cabañas mientras los disparos estallaban por todas partes. Whitecotton pensó erróneamente que el sheriff Coffey debía ser uno de los Barrows y le gritó a Ellis: "¡Hay & # x27s uno de & # x27em!" ¡Atrápalo! Ellis, armado con una escopeta, levantó su arma y disparó. Un poco de perdigones arañó el cuello de Holt Coffey. Después, cuando Coffey se jactó de que la banda de Barrow le disparó y vivió para contarlo, Whitecotton y Ellis decidieron no arruinar la historia del sheriff del condado de Platte al revelar que había sido alcanzado por fuego amigo.

Dentro de las cabañas, Clyde le gritó a W.D. que entrara al garaje por la puerta interior y arrancara el Ford. Bonnie sacó las llaves del bolsillo de Clyde y se las arrojó al adolescente. Cuando W.D. puso el motor en marcha, Clyde le gritó que abriera la puerta del garaje, pero la pandilla estaba derramando un fuego tremendo en las cabañas y W.D. estaba demasiado asustado para hacerlo. Sosteniendo su BAR en una mano, Clyde corrió hacia el garaje a través de la puerta interior y comenzó a tirar de la puerta para abrirla él mismo. W.D. intentó ayudar. Cuando la puerta se levantó, vieron el vehículo blindado a unos cinco metros delante de ellos bloqueando la salida. Clyde se abrió al auto con su BAR. Se suponía que el blindaje lateral del auto & # x27s repelería cualquier bala, pero Clyde & # x27s se estrelló, hiriendo al conductor George Highfill en ambas piernas. Otra bala rompió el botón de la bocina en el volante y el estridente aullido de la bocina se mezcló con los disparos. Si Highfill se hubiera mantenido firme, el resto de la pandilla podría haber cerrado su círculo alrededor de las cabañas y eventualmente haber capturado a toda la pandilla, pero el oficial herido asombró tanto a sus compañeros de la ley como a Clyde al facilitar el vehículo blindado muy perforado varias docenas de metros hasta el final. derecha, abriendo un camino para que Clyde conduzca el V8 directamente a través de la policía circundante. Ambos bandos se dieron cuenta de lo que estaba a punto de suceder y durante unos segundos no hubo más disparos.

Usando la puerta interior de la cabina de la derecha que se abría directamente al garaje, Bonnie entró cojeando en el V8. Clyde y W.D. subieron. Pero Buck y Blanche tuvieron que salir de su cabaña por la puerta principal para llegar al auto, y cuando la abrieron de golpe y comenzaron a correr hacia el garaje, la pandilla lanzó una descarga de alto calibre. Una bala de la ametralladora de Baxter & # x27 golpeó a Buck en la sien izquierda y salió por su frente, arrancando parte de su cráneo y exponiendo su cerebro. Se dejó caer entre la puerta de la cabina y el coche.

Desde que se unió involuntariamente a la pandilla a fines de marzo, Blanche Barrow se involucró repetidamente en lloriqueos y otros comportamientos mezquinos. Pero ahora demostró que tenía valor. Con las balas volando a su alrededor, Blanche se detuvo para pasar el brazo por debajo de la cintura de Buck. Delgada y asustada como estaba, Blanche todavía ayudó a Clyde a arrastrar a Buck al auto mientras W.D. proporcionaba fuego de cobertura.

En algún lugar detrás de las cabañas, uno de los agentes de la ley disparó un cohete de gas lacrimógeno que sobrepasó al Ford, cruzó la carretera y explotó junto a la estación de servicio. Nubes de humo apestoso se sumaron al caos. Clyde pisó el acelerador del motor V8 y salió directamente del estacionamiento de Crown Tavern, pasó a Holt Coffey con su escudo de metal y entró en la autopista 71. Todos en la pandilla disparaban y sus balas se estrellaron contra el Ford. En el asiento trasero, Blanche estaba inclinada sobre Buck, tratando de protegerlo de más daño. Su cara estaba vuelta hacia la derecha, y ese era el lado donde la mayoría de la pandilla estaba parada y disparando. Una de sus balas alcanzó la ventana trasera del auto. Explotó. Aunque su cuerpo protegía a su marido herido de muerte, las astillas de vidrio se clavaron directamente en los ojos de Blanche & # x27. Gritó: "No puedo ver", pero Clyde tuvo que concentrarse en sacarlos de allí y siguió adelante, dobló una esquina cerrada y luego se adentró en la noche.

La pandilla no los persiguió de inmediato. El carro blindado era un colador. Además de las piernas heridas de Highfill & # x27 y las mellas de Holt Coffey & # x27, varios agentes habían resultado heridos, aunque ninguno de gravedad. La banda de Barrow no había agregado a su recuento de hombres de la ley esta vez.Baxter se acercó a un teléfono y llamó para dar una descripción de la pandilla & # x27s Ford, que al igual que el vehículo blindado del condado de Jackson estaba plagado de agujeros de bala. Hizo hincapié en que su pandilla "tuvo un tiroteo con los hermanos Barrow". Los agentes de la ley encontraron algunas pistolas y un BAR en una de las cabañas, junto con jeringas y morfina. Los últimos descubrimientos provocaron rumores de que los Barrow Gang eran adictos, pero las agujas y la droga eran solo los últimos restos del botín de la bolsa del doctor y # x27 que Clyde había robado en Enid.

Mientras la pandilla hurgaba en las cabañas de Red Crown, a Clyde le resultaba difícil alejarse de Platte City. Pasó varias horas perdido en caminos rurales. En un momento dado, un neumático se desinfló y el V8 tuvo que rebotar en la llanta hasta que Clyde encontró un lugar adecuado para detenerse y cambiarlo. Se encontraron con varios lugareños pero no con la policía. Clyde le aseguró a Blanche que a pesar de las astillas de vidrio clavadas en ellos, sus globos oculares no estaban & # x27t & quot; pegados & quot; El ojo derecho estaba menos dañado que el izquierdo; podía discernir la luz y el movimiento a través de él, pero muy poco más.

Buck perdía la conciencia y la perdía. Blanche trató de mantener los dedos apretados con fuerza contra el agujero de su cabeza. El suelo junto al asiento trasero estaba empapado de sangre de Buck. Pidió agua, no tenían ninguna para darle, e incluso en su terrible condición, Buck trató de consolar a Blanche diciéndole que solo le dolía un poco la cabeza.

Al amanecer se detuvieron para cargar gasolina en una estación de servicio al norte de Kansas City. Clyde le dijo a Blanche que cubriera a Buck con una manta, esperando que el asistente no se diera cuenta de que algo andaba mal. Aparentemente, no pensó que el hombre vería docenas de agujeros de bala en el auto. Pero tan pronto como el asistente se acercó, Buck comenzó a vomitar ruidosamente, y el tipo miró hacia adentro y vio la sangre y la carnicería. Conmocionado por la condición de su hermano, Clyde simplemente se alejó y le dijo a Blanche que estaba seguro de que el asistente llamaría a la policía de Kansas City para informar que los había visto. Todavía había suficiente combustible en el tanque para que pudieran seguir conduciendo por un tiempo.


Podcast n. ° 327: Heading Out - La historia del camping

Acampar es uno de los pasatiempos favoritos de Estados Unidos. Aproximadamente 50 millones de estadounidenses se adentran en la naturaleza cada año para refrescarse y revitalizarse.

Si bien puede parecer que acampar como actividad recreativa siempre ha existido, acampar como lo conocemos hoy en día es relativamente nuevo. Durante la mayor parte de la historia de la humanidad, acampar es lo que hiciste durante la guerra o en una expedición de caza o pesca. No fue algo que solo hicieras por diversión en sí mismo. Entonces, ¿cómo acampar se convirtió en un pasatiempo moderno?

Mi invitado de hoy explora la respuesta a esta pregunta en su último libro. Su nombre es Terence Young y es el autor de Partiendo: una historia de los campamentos estadounidenses. Terry y yo comenzamos el programa discutiendo cómo los campamentos comenzaron como una revuelta anti-moderna después de la Guerra Civil, y el ministro de Nueva Inglaterra que escribió un libro que iniciaría la locura de los campamentos en Estados Unidos en el siglo XIX. Terry luego comparte cómo las empresas respondieron al creciente número de campistas en Estados Unidos al crear y comercializar productos y bienes para facilitar el campamento, y cómo estos productos iniciaron un debate sobre qué tipo de campista es la más auténtica, un debate que permanece en la actualidad. Terminamos nuestra conversación hablando sobre los rituales de acampar, por qué todos los campings en Estados Unidos se ven exactamente iguales y el estado actual de los campamentos.

Este es un gran episodio para escuchar de camino a un campamento de fin de semana, o cuando sueña con su próxima salida camino al trabajo.

Mostrar lo más destacado

  • ¿Cuándo acampar se convirtió en una actividad recreativa? (¡Es más tarde de lo que probablemente piensas!)
  • ¿Por qué la gente empezó a acampar por sí misma?
  • Cómo el campamento encaja en el movimiento más amplio de artes y oficios
  • El libro que inició la moda de acampar
  • Cómo era acampar en el siglo XIX
  • Cómo reaccionó el movimiento conservacionista, incluido John Muir, al acampar
  • Cómo nació la industria del equipamiento para acampar
  • El eterno debate sobre & # 8220real & # 8221 camping
  • El ritual de la fogata
  • Cómo el automóvil derramó gasolina sobre la llama del campamento estadounidense
  • La génesis de la infraestructura del campamento de América # 8217s, y cómo se diseñó el campamento moderno
  • El movimiento de los senderos largos (Appalachian Trail, Pacific Crest Trail) y el auge de los mochileros
  • Por qué el camping estadounidense es único en otros países
  • El estado de los campamentos en América hoy

Recursos / Personas / Artículos mencionados en un podcast

Si eres un campista, definitivamente disfrutarás Saliendo. Nunca volverás a ver esta actividad de la misma manera. Es genial leer junto con En senderos por Robert Moor.

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Leer la transcripción

Brett McKay: Bienvenido a otra adición del Podcast El arte de la hombría. Bueno, acampar es uno de los pasatiempos favoritos de Estados Unidos. Aproximadamente 50 millones de estadounidenses se adentran en la naturaleza cada año para refrescarse y revitalizarse. Si bien puede parecer que acampar es una actividad recreativa que siempre ha existido, acampar no tiene hoy porque es una realidad nueva. Para la mayoría de ustedes en la historia, acampar es lo que hizo durante la guerra o en una expedición de caza o pesca. No fue algo que hicieras solo por diversión, solo en sí mismo.

Entonces, ¿cómo se convirtió el acampar en un pasatiempo moderno? Mi invitado a explorar la respuesta a esta pregunta en su último libro. Su nombre es Terence Young y su libro se titula & # 8216Heading Out: History of American Camping & # 8217. Terry comienza nuestro programa discutiendo cómo los campamentos comenzaron como una revuelta anti-moderna después de la Guerra Civil y el ministro de Nueva Inglaterra que escribió un libro que iniciaría la locura de los campamentos en Estados Unidos en el siglo XIX. Terry luego comparte cómo las empresas responden al creciente número de campistas en Estados Unidos al crear y comercializar productos y bienes para facilitar el campamento, y cómo estos productos iniciaron un debate sobre qué tipo de autocaravana es el más auténtico, un debate que sigue en curso en la actualidad. .

Terminamos nuestra conversación hablando sobre los rituales de acampar, por qué todos los campings en Estados Unidos se ven exactamente iguales, o más o menos, en el estado de acampar en Estados Unidos hoy. Este es un gran episodio para escuchar en su camino a un viaje de campamento de fin de semana o cuando está soñando con su próxima salida camino al trabajo. Una vez finalizado el programa, consulte las notas del programa en AON.IS/HeadingOut.

Terence Young, bienvenido al espectáculo.

Terence joven: Oh gracias. Es genial estar aquí.

Brett McKay: Entonces, escribiste la historia de una de mis actividades favoritas de todos los tiempos, acampar. Y realmente, después de leer este libro, ahora estoy viendo acampar con ojos completamente nuevos. Estoy viendo los campings de manera diferente, porque sé por qué los campings se ven como lo hacen y por qué hay un bucle de sentido único y todo eso. Pero, lo que me pareció más interesante de este libro fue que, por alguna razón, siempre pensé en acampar como una especie de actividad recreativa, ¿verdad? Este tipo de cosas que los humanos siempre han hecho para divertirse durante mucho tiempo, pero, cuando lo piensas, & # 8217s como, & # 8220 & # 8217tiene ningún sentido & # 8221.

Por lo tanto, señala en el libro que acampar por acampar es en realidad un concepto relativamente nuevo. Entonces, ¿cuándo acampar se convirtió en una actividad que la gente simplemente hacía por el simple hecho de hacerlo?

Terence joven: Bueno, como dices Brett, acampar es, en cierto sentido, antiguo. Probablemente mientras ha habido gente, la gente ha acampado, pero no acamparon por diversión. Acamparon porque tenían que hacerlo. La idea de acampar, en realidad la palabra proviene de la palabra militar & # 8216campaign & # 8217, para participar en una campaña y tenían que montar campamentos y entonces, había campamentos. Como, el campamento Lagune o cosas así.

El acampar como actividad recreativa, de alguna manera, vino inicialmente, al menos en Estados Unidos, con la caza y la pesca, pero los cazadores y pescadores salían a hacer eso, cazar y pescar. Pero tenían que acampar como una especie de complemento de la caza y la pesca. Solo después de que terminó la Guerra Civil de los EE. UU. En 1865, comenzamos a ver personas que acampaban solo para acampar, para cazar y pescar. Todavía había mucha gente yendo a cazar y pescar y luego tuvo que acampar. Pero aquí es cuando ven por primera vez la idea de que acampar en sí mismo es una forma de recreación.

Brett McKay: Entonces, tengo curiosidad. Quiero decir, ¿qué tenía Coast Velum America, el melou cultural que hizo que la gente comenzara a acampar solo por acampar?

Terence joven: La parte norte del país experimentó un auge. La economía floreció y la industria estaba creciendo y ciudades como Nueva York, Boston, Hartford, Filadelfia, estaban creciendo muy rápidamente en población y haciéndose mucho más grandes. Junto con esta industrialización y urbanización de América vino mucha regulación, mucha contaminación, ruido, humo, cosas así. Mucho hacinamiento, muchos extraños que la gente no conocía.

Todo esto era conocido por los estadounidenses. Había ciudades como Nueva York antes de la Guerra Civil, pero en gran parte habían sido relativamente pequeñas y la gran mayoría de los estadounidenses había vivido en pueblos pequeños y en granjas y asentamientos minúsculos y esas cosas. Y esta nueva experiencia provocó una especie de, diría yo, crisis de identidad, por así decirlo, entre personas que no estaban seguras. ¿Quién soy yo, en cierto modo, y esto sigue siendo Estados Unidos?

Una de las cosas, entre muchas, a las que recurrieron fue acampar. Acampar volviendo con este tipo de idea romántica de la naturaleza como alivio, como cualquier solución, anidina a su sentido del gusto, & # 8220¿Estoy realmente en el lugar correcto estando aquí en la ciudad? & # 8221 Ellos no & # 8217t querían irse. la ciudad porque ahí & # 8217s donde estaban los trabajos, ahí & # 8217s donde estaba el dinero. Pero querían un poco de alivio de la ciudad y acampar parecía llenar la cuenta.

Brett McKay: Correcto, ¿entonces de alguna manera fue una revuelta anti-moderna? En una especie de-

Terence joven: Sí.

Brett McKay: Pero sí, dijiste que esto era entre otras cosas. Esto fue una especie de & # 8230 Además de acampar, sé que durante este mismo período, la gente se interesó mucho en las artes y la artesanía. Esto es como cuando el movimiento de artes y oficios comenzó en Europa y América y la gente estaba a punto de & # 8220I & # 8217m construir cosas con mis manos y las cosas rústicas son cosas geniales porque & # 8217s no están contaminadas por la urbanización o la tecnología & #. 8221

Terence joven: Mm-hmm (afirmativo). Sí, eso es correcto y nosotros lo hacemos. Una de las razones por las que el movimiento de artes y oficios aumentó fue porque la gente tenía cada vez más trabajos en los que no hacía nada de principio a fin, ¿verdad? Ellos, lo que sea, hicieron una pieza que se ensambló en algo más grande y, por lo tanto, no vieron necesariamente una terminación en sus acciones. Se enamoraron de esta idea de hacer las cosas ellos mismos, tener el control y terminar algo. Acampar es parte de ese movimiento más amplio.

Brett McKay: Derecha. Uno de los individuos, los individuos más influyentes en una especie de patada inicial del movimiento de acampada en Estados Unidos, nunca escuchó de este tipo, pero es un personaje bastante interesante. Su nombre es William HH Murray. ¿Qué fue lo que escribió en su libro? ¿Se llama & # 8216Adventures in the Wilderness & # 8217, que ayudó a impulsar la locura de acampar?

Terence joven: Bueno, Murray, para un poco de historia sobre él. Murray era un ministro congregacionalista de Boston. En realidad, era el líder de la Iglesia de Park Street, que es probablemente la iglesia congregacional más importante, o fue la más importante, de Estados Unidos. Se graduó de Yale. Era un caballero muy educado. Era un hombre muy entusiasta al aire libre. Le encantaba especialmente el piragüismo y, lo que pasa con su libro, creo que su libro comienza a acampar por varias razones.

Uno, es accesible, todavía está impreso. Está bien escrito. Es gracioso. Es una especie de autorreflexión divertido. Pero lo más importante, a diferencia de nadie antes que él, básicamente salió directo y dijo rotundamente: & # 8220Bueno, ¿cómo acampas? & # 8221. Le dijo a la gente cómo hacerlo. Los escritores antes que él no habían dicho realmente eso. Simplemente asumieron que todos sabían cómo. Por supuesto, la mayoría de la gente urbana en 1869, cuando se publicó & # 8216Adventures in the Wilderness & # 8217, la mayoría de la gente urbana no tenía idea de cómo acampar en la naturaleza. Vivían en la ciudad.

Su libro les dijo cómo. Tenías que ir aquí, hacer eso. Les dijo dónde ir a Adirondacks en particular. Y les dijo por qué. Creo que el por qué también fue muy importante porque lo que hizo fue abordar las ansiedades que sentían las personas urbanas en la era posterior a la Guerra Civil. Salió directo y dijo: & # 8220Sí, la razón por la que no & # 8217t te sientes bien es que trabajas en una oficina, está abarrotada, tu jefe es un fastidio. & # 8221 Este tipo de cosas y él fue el primero uno para salir directo y decirlo y él era un ministro diciendo esto.

Creo que le dio mucha influencia, ¿sabes? Es una combinación de un libro bien escrito, un libro útil, un libro informativo y uno que explica por qué querrías ir de campamento. La gente le tomó la palabra e inmediatamente se fue y comenzó a acampar.

Brett McKay: ¿Qué impacto tuvo este libro? Por ejemplo, ¿cuántas personas comenzaron a acampar gracias a él y cómo cambió las Adirondacks y la economía allí, y solo la cantidad de personas allí?

Terence joven: Es difícil decir exactamente cuántas personas se vieron afectadas directamente por el libro de Murray, pero sabemos que hizo una fortuna con el libro. Ganó $ 25,000 en el primer año con las ventas del libro. Esto ocurre en un momento en que el ingreso promedio o per cápita en los EE. UU. Es inferior a 200 dólares al año. Entonces, ganó una enorme cantidad de dinero, por lo que sabemos que se vendieron muchas copias. En los Adirondacks, lo sintieron directamente en el año anterior a la publicación de su libro. Un par de cientos de personas se presentaron como Sandarac Lack durante toda la temporada para ir al bosque y esas cosas. El año en que se escribió el libro de Murray, 1869 en que se publicó, consiguieron al menos de dos a 3.000 personas. Entonces, tuvieron un aumento de 10 a 15 veces en el número de personas que acampaban.

Luego, al año siguiente, 1870, se presentaron al menos 5.000 personas o más. Entonces, este es un tremendo aumento en el número de personas que van a Adirondacks.

Brett McKay: ¿Cómo era acampar en este momento? Quiero decir, ¿quiénes eran el tipo de personas que iban y cómo llegaron allí y qué tipo de cosas trajeron para ellos al campamento?

Terence joven: Bueno, relativamente pocas personas van a acampar, en comparación con el tamaño total de la población en el siglo XIX. Esto se debe a un montón de razones, pero en particular se trata de personas de clase media alta que pueden ir a acampar. Eso es en gran parte porque tenías que tener mucho dinero, no es barato ir a acampar en 1880, digamos, y necesitabas tiempo. La mayoría de los estadounidenses no tenían vacaciones en el siglo XIX, la mayoría de los estadounidenses que trabajaban. Entonces, tenías que tener tu propio negocio o profesión, o poder vender o ahorrar suficiente dinero para poder hacerlo así, gente de clase y algunas personas adineradas que van.

No necesitaron mucho equipo. No había & # 8217t mucho equipo que tendríamos & # 8230 El tipo de cosas en las que pensaríamos hoy, pero la mayoría de ellas no existían & # 8217t en el siglo XIX. Entonces, lo que llevarían era relativamente pesado, engorroso y difícil de mover, lo que significa que no había muchas personas que caminaran como campistas, como mochileros, solo un puñado de ellas. Hay un buen número de personas que iban a caballo o en canoas, cosas como esta.

Una vez más, algunos iban con un caballo y una carreta, pero el caballo y la carreta eran muy caros y había que reunir a un grupo de personas para hacerlo. Cuando iban a acampar, la mayoría de las veces iban cerca. Simplemente decían, tomar el tren dos paradas más allá de las afueras de la ciudad, bajar, caminar a lo largo de un río hasta el borde de un campo de cultivo y dejarse caer y comenzar a acampar. Estaban perfectamente felices de ir, básicamente, cerca. Solo los ricos, quiero decir, y los verdaderamente ricos, pueden ir de larga distancia a un lugar como Yellow Stone o Yosemite o algo así. Dado que la mayoría de las personas que acampan en este momento, en el siglo XIX, por supuesto, vivían en la parte noreste de los EE. UU., Y Yellow Stone está muy lejos. Entonces, tenías que tener mucho tiempo y dinero para hacer eso.

Brett McKay: Sí, y durante este tiempo, después del libro de Murray, todo este mercado de literatura sobre campamentos acaba de surgir. Empezaron a proliferar artículos en revistas sobre camping. Sé que dijiste que hablaron sobre los beneficios, ya que es una forma de recuperarse del estrés de la ciudad, pero, aunque se trataba principalmente de una actividad de la clase media alta, uno de los beneficios que promovieron estos editores o estos escritores. empujado, fue que acampar era económico. Fue como una actividad recreativa económica.

Terence joven: Sí. Quiero decir, es una compañía común aquí porque estoy seguro de que la gente fue cautelosa. Alguien diría, & # 8220Deberías ir de campamento por dos semanas o un mes & # 8221 Y ellos & # 8217 se van, & # 8220Sí, pero eso & # 8217s costos adicionales & # 8221 Entonces, hubo muchos, como usted señala , hubo muchos artículos que se publicaron diciendo, & # 8220Oh no, no. Es tan económico ir de campamento que, de hecho, puede quedarse con su casa e ir de campamento y sus gastos generales se reducirán o, al menos, no serán más altos de lo que ya está experimentando porque puede atrapar su comida. Puedes salir y pescar, no tienes que comprar carne. Algo así. No necesita comprar combustible, puede obtener el combustible del bosque o algo por el estilo.

Entonces, sí, hubo un gran esfuerzo para condensar a la gente para que no se preocupe. Esto no le va a costar mucho dinero.Además, a la luz de las personas que, de esta clase, una de las cosas que normalmente harían en las vacaciones, si tuvieran el tiempo y el dinero, sería ir a los hoteles. Digamos, en Saratoga o algo así, y eso es muy caro de hacer, tener una habitación durante dos semanas y comer en uno de estos lugares. Entonces, acampar, las personas que promovieron acampar, lo situaron en este tipo de cosas, & # 8220Sí, puedes hacer todas esas cosas pero, haz esto, & # 8217 lo pasarás mejor y no te costará tanto . & # 8221

Brett McKay: Dijiste que simplemente despliegan su tienda donde sea. Entonces, en este momento, todavía no había & # 8217t una infraestructura para acampar. ¿Conservacionista & # 8230? Porque aquí es cuando el movimiento de conversación estaba comenzando a acelerarse. ¿Se les consideró sobre el efecto que los campistas estaban teniendo en el medio ambiente y en el bosque debido a su tipo de campamento indiscriminado?

Terence joven: En general, no. Me he encontrado con muy pocas cosas como, & # 8220Ten cuidado & # 8221 o algo por el estilo. O, & # 8220Dios, tenemos que controlar a los campistas. & # 8221 Aunque, habiendo dicho eso, hay personas que notan que hay & # 8217s problemas por esto. El servicio forestal, cuando obtiene dinero por primera vez, el Servicio Forestal de los Estados Unidos, cuando obtiene dinero por primera vez para desarrollar instalaciones para acampar, lo hace como un esfuerzo para prevenir incendios. O, el servicio del parque, y una de las cosas que hizo el servicio del parque, los guardabosques, lo más común al principio fue dar multas a las personas por dejar los incendios desatendidos. El fuego fue una preocupación particularmente especial.

John Mouer, nuevamente como era de esperar, una de las cosas que notó a fines del siglo XIX fue que los campistas estaban contaminando los arroyos. Fue una de las primeras personas en mencionarlo y, de hecho, lo usó como parte de su campaña contra Hechthechie y Yosemite Park. Pero, en términos generales, los conservacionistas no parecían muy preocupados por los impactos de los campistas.

Brett McKay: Sí, probablemente les haya gustado porque atrajo a la gente a la naturaleza y tal vez ayudó a promover un poco la causa. Como, & # 8220Oh, esto es agradable. & # 8221

Terence joven: Sí.

Brett McKay: ¿Cómo respondió el mercado a la locura de acampar en Estados Unidos? Porque siempre que hay una locura en Estados Unidos, siempre hay una empresa que intenta sacar provecho de eso. Entonces, ¿qué tipo de negocios surgieron durante este tiempo para los campistas?

Terence joven: Bueno, creo que puedes ponerlos en tres tipos de grupos. Una es que aparecieron muchas empresas pequeñas para proporcionar todo tipo de artículos, ya sean, imagínense si lo desean, antes de que haya muchos equipos de campamento que la gente tenía que traer principalmente platos que serían de cerámica o que traerían utensilios de cocina que no encajaban entre sí y esas cosas.

Entonces, inicialmente las empresas surgieron para decir, & # 8220Bueno, podemos venderle cubiertos que quepan dentro de sus tazas, que se pueden apilar juntos y todas estas ollas y sartenes, todos se pueden anidar juntos. & # 8221 Básicamente & # 8230 Estas empresas trataron de brindar mayor convencimiento y comodidad e hicieron todo tipo de cosas, todo tipo de esfuerzos para enfriar, hielera, allí & # 8217 su hielera en el siglo XIX. Los utensilios de cocina en particular son una de las cosas que la gente busca. Los fabricantes de ropa están tratando de proporcionar. Carpas.

Pero la mayoría de estas empresas fabricaron un producto y luego prácticamente desaparecieron. No duraron mucho por alguna variedad de razones. Además de ellos, hubo negocios que reconocieron & # 8230 que ya tenían un producto y luego reconocieron que su producto tenía un nuevo mercado, potencial para un nuevo mercado, que eran los campistas. Así, por ejemplo, Ivory Soap, que fue la empresa que inicialmente fabricó Ivory Soap, comenzó en 1840, mucho antes de acampar y vende jabón a la gente en los hogares y cosas así. Pero luego, a mediados o finales del siglo XIX, llegan los campistas y Ivory comienza a promocionar su producto entre los campistas. Está limpio, puede limpiar cualquier cosa, flota, no vas a perder la barra de jabón si empiezas a lavarte en el arroyo. Existe una variedad de este tipo de empresas.

La leche condensada Eagle Brand es otra de las que una y otra vez dicen, & # 8220 tenemos un producto. Dejemos que & # 8217s lo comercialice a los campistas también. & # 8221 Y muchos de estos, todavía puede & # 8230 Si va a una tienda de suministros para acampar o tiendas deportivas, todavía encontrará productos fabricados por compañías que generalmente no cree como empresas de acampada, pero fabrican un producto que se adapta a acampar y se vende en una tienda de artículos deportivos.

Luego, por último, están aquellos negocios que surgieron y continúan y perduraron. Surgieron para hacer un producto para los campistas y han durado hasta el final. En el que siempre pienso y recuerdo más es Air Stream Trailers, por ejemplo. Ahora, son el comienzo del siglo XX, pero Air Stream fue una de las muchas compañías de remolques, la mayoría de las cuales fracasaron en última instancia, pero todavía están lanzando Air Streams y la gente todavía las ama.

Sí, quiero decir, después de aproximadamente 1880, hay una conciencia real de que acampar es un mercado, que hay un gran mercado de campistas y no quieres dejarlos pasar.

Brett McKay: Sí, pero qué es esto & # 8230 El mercado introduce todas estas comodidades, introducen este debate que todavía vemos entre los campistas, ¿verdad?

Terence joven: Sí.

Brett McKay: Sobre lo que es un camping real. Como, los mochileros dirán, & # 8220Bueno, nosotros & # 8217somos los campistas legítimos porque simplemente llevamos todo lo que necesitamos. No & # 8217t saque nada. & # 8221 Los campistas piensan, & # 8220Bueno & # 8217 somos mejores que los caravanas de caravanas porque al menos estamos durmiendo en una tienda de campaña. ¿Existía este debate en ese entonces, en los primeros días del campamento?

Terence joven: Oh si. Desde el principio. Creo que si reconocemos, o aceptamos la idea, que acampar es una especie de actividad anti-moderna y que parte del mundo moderno son las tecnologías. Una de las razones por las que creo que los campistas se dividen a lo largo de estos diferentes modos, líneas de modos, mochileros, acampar en remolques, acampar en canoas, acampar en automóviles. Creo que una de las razones por las que lo hacen es que están dispuestos a aceptar con ellos diferentes niveles de presencia tecnológica en la naturaleza. Esa tensión nunca ha terminado.

Quiero decir, totalmente. Quiero decir, yo mismo lo siento. Me encanta ir de campamento y estoy seguro de que he hecho más de una observación: bueno, nunca usaría ese tipo de equipo o algo así. Pero acampar es algo así como acampar es lo que hacen los campistas. Ya sabes, si están contentos con eso, se sienten bien y les satisface, creo que tenemos que aceptar que es un campamento. Puede que no sea el tipo de campamento que a mí oa alguien más nos gustaría practicar y tal vez no sentiría el placer, el alivio y la liberación de acampar en el modo de otra persona con un remolque, con una mochila o lo que sea. No obstante, creo que está claro que las personas que utilizan ese tipo de tecnologías se divierten. Están teniendo un buen momento. Funciona para ellos. Pero, ya no los hace satisfechos con los otros tipos de camping.

Brett McKay: Bien, ahora hay muchos rituales alrededor de acampar, incluso hoy, ¿verdad? Lo primero que haces es montar tu tienda. Entonces, enciende el fuego. Entonces, tal vez tengas una caja de mandril, hazlo. ¿Se iniciaron estos rituales en el siglo XIX cuando se inició el campamento?

Terence joven: En el siglo XIX, no había mucho de eso. Pero, en el siglo XX, a principios, finales del XIX, principios del siglo XX, comienza a aparecer. Empiezas a verlo en revistas y en libros de instrucciones, y cosas así porque empiezas a ver artículos que aparecen, digamos, en horario de invierno en una revista. Lady & # 8217s Home Journal o algo como esto, Popular Mechanics o algo, hablando bien ahora que se acerca el verano. Quieres prepararte para ese viaje de campamento. Tienes que empezar a planificarlo. Tienes que empezar a pensar en ello.

Creo que vemos esto, y esto no es exclusivo de acampar, creo. Pero a principios del siglo XX, fines del siglo XIX, comienzan a & # 8230 & # 8217s esta literatura que dice que la imaginación es lo primero que haces, es una imagen hacia dónde vas a ir. Entonces, lo planeas. Luego móntelo todo y finalmente, cuando vaya a ir y salir. Pero, la única actividad que creo que se ha vuelto más identificada, creo que con acampar, uno de esos rituales, que se remonta al principio es una fogata. Quiero decir, puedes ver gente hablando de & # 8220Asegúrate de tener una fogata. & # 8221 Justo en la década de 1870, justo después del libro de Murray & # 8217 y prácticamente todos los primeros libros escritos sobre acampar. Los ilustrarán con fogatas, gente parada alrededor de fogatas. Es claramente algo que tiene un fuerte significado ritual para los campistas, sin importar qué tipo de modo practiquen.

Brett McKay: Sí. Eso también fue interesante, mencionas este punto, a principios del siglo XX, la frontera en Estados Unidos prácticamente se cerró. Todos los estados que alguna vez fueron territorios fueron estados. Yo vivo en Oklahoma. 1907 Oklahoma era un estado. Pocos años después, Arizona era un estado. Entonces, hay & # 8217 este cierre de la frontera. ¿Cómo afectó ese cierre de la frontera cómo los estadounidenses veían acampar?

Terence joven: Bueno, esta idea, que fue hecha, como sea, ampliamente conocida por Fredrick Jackson Turner, el historiador, en la década de 1890. Cuando la gente llegó a pensar que la frontera se estaba cerrando, no fue & # 8217t hasta que se iba que se fue que pensaron & # 8220Así nos convertimos en estadounidenses & # 8221. La frontera era el lugar donde los inmigrantes de otros países, otras partes de el mundo, otras partes de Estados Unidos, se trasladarían a la frontera e incluso si no fueran verdaderos estadounidenses de alguna manera, la interacción entre ellos y la frontera dejaría a los estadounidenses atrás. Que creó a los estadounidenses. Entonces, eran personas que interactuaban con la frontera estadounidense.

Bueno, cuando se declara oficialmente desaparecido y cerrado, acampar se vuelve mucho más un & # 8230 Empieza a presentarse en la literatura como, & # 8220 Mira, así es como llegaste a la frontera. Esto es todo lo que queda. Ya no tenemos esa frontera real, pero tenemos lugares salvajes. & # 8221 ¿Qué haces? Ve a acampar. Es lo más cercano que vamos a poder hacer. Es importante destacar que también lleva a sus hijos a acampar porque así es como puede estar seguro de que ellos obtendrán esa experiencia que tuvieron sus antepasados, los pioneros. Ellos tendrán la misma experiencia y terminarán siendo resistentes, resistentes y autosuficientes y este tipo de cosas. Entonces, acampar se incrementó un poco culturalmente, por esta idea de que la frontera se había ido.

Brett McKay: Correcto, y otra idea de la tesis de la frontera era que la frontera era lo que hacía que la democracia funcionara en Estados Unidos, ¿no? Debido a la frontera, podías salir y todos eran más o menos iguales, ya fuera un banquero del este o un rudo o un vaquero, estabas en el nivel porque estaban enfrentando la naturaleza entre sí.

Terence joven: Sí. Este es, nuevamente, un tipo de reconocimiento común por parte de los campistas individuales. Puede encontrarlo en sus diarios hablando de conocer gente de todo tipo de estilos de vida y estar realmente complacido y llevarse bien con ellos. Podían ir a acampar en Yellow Stone o Yosemite o Great Smoky Mountains o algo y conocerían a estas personas y todos regresaban sintiéndose como, & # 8220Sí, yo & # 8217m un estadounidense. Son estadounidenses. Somos todos estadounidenses aquí, aquí en el bosque, y estamos haciendo este tipo de cosas. & # 8221

Los parques y los bosques promovieron eso. Esta idea. Estos son los patios de recreo de Estados Unidos y con eso, quieren decir que aquí es donde todos los estadounidenses pueden venir, todos nosotros. Creo que esa noción aún persiste. Mi propia experiencia con el campamento es que sales, obtienes tu sitio de campamento y la gente simplemente se acercará, conversará contigo, echará un vistazo a tu equipo, te ofrecerá cosas, será muy útil. No creo que eso haya cambiado mucho, pero definitivamente es algo que aparece al menos a principios del siglo XX, si no antes.

Brett McKay: Correcto, probablemente a mediados de la década de 1920 el automóvil se había convertido en un elemento principal de la cultura estadounidense. ¿Cómo fue que el auto se quedó sin combustible en la llama del campamento en Estados Unidos?

Terence joven: El automóvil transformó el camping. El automóvil, inicialmente, era un juego para los ricos. No tuvo mucho efecto hasta 1910, más o menos. Pero luego, Henry Ford, para su mérito eterno, descubrió cómo fabricar automóviles a bajo precio y en grandes cantidades. La gente se subió a los coches como loca y el número de personas que podían acampar se disparó.

El automóvil realmente hizo que el campamento estuviera disponible para cualquiera que pudiera pagar un automóvil y había muchos autos usados ​​en poco tiempo. Estados Unidos realmente tomó la carretera y, por lo tanto, vemos que la cantidad de personas que van de campamento en los parques nacionales despega como un cohete en la década de 1920. Está subiendo muy, muy rápido. A los campistas les encantó esto. No vieron & # 8217t el coche & # 8230. Muchos, al menos la mayoría de los campistas, no vieron el coche como una especie de invasión inapropiada de los bosques o el desierto o donde sea. Más bien, lo vieron como algo que facilitó su capacidad para adentrarse en la naturaleza. Es decir, al menos, podría llevarlos al borde de alguna zona sin carretera. Pero sí les permitió ir a lugares tan salvajes, que para la persona promedio, parecían muy salvajes. Entonces, el automóvil tuvo un gran efecto. Efecto tremendo en el camping.

Brett McKay: Estoy seguro de que el debate entre lo que era un campamento real solo se intensificó. Apuesto a que todos los campistas en canoa estaban como, & # 8220Oh, estos campistas de autos, & # 8217 están arruinando la escena aquí con sus autos. & # 8221

Terence joven: ¡Oh si! Quiero decir, el automóvil probablemente, indirectamente, es responsable de la creación de áreas silvestres en Estados Unidos y de la incitación de muchos mochileros. Y como dices, también hay mucho campamento en canoa. Las personas que apoyaban las áreas de mochileros y áreas silvestres y canoas y áreas protegidas de lagos y esas cosas, dicen que el automóvil es una invasión de personas que simplemente aprovecharon la capacidad del automóvil para llegar a cualquier parte y simplemente estaban creando carreteras en cualquier lugar. Conseguir que el gobierno haga eso. Luego, presionaron para que las áreas silvestres estuvieran protegidas para mochileros o áreas silvestres para campistas en canoa.

Entonces, el automóvil facilitó mucho el número de campistas pero, en reacción a eso, el automóvil también terminó creando lugares para mochileros y acampar en canoa.

Brett McKay: El automóvil, una de las cosas que hizo también, es que prácticamente creó la infraestructura de campamento que vemos hoy. Por ejemplo, si vas a cualquier campamento, ya sea un parque estatal o un parque nacional, vas a ver más o menos lo mismo. Vas a ver un baño. Vas a ver una mesa, como una mesa de cemento, o una mesa de picnic de madera con parrilla, campamentos preestablecidos. Verás duchas y verás el omnipresente camino de un solo sentido que atraviesa. Esto comenzó alrededor de la década de 1930, ¿verdad? Con EP Meinecke, ¿ese es su apellido? Cuéntanos un poco sobre él.

Terence joven: Justo antes de la década de 1930, como dijimos, los campamentos están en auge debido al automóvil y están llegando muchos, muchos campistas, especialmente a los parques nacionales y bosques en el oeste. No hay regulación. El servicio de parques nacionales tiene un enfoque de regulación, al que se refieren como indirecto. Es decir, no les gusta colocar carteles. No les gusta decirte, & # 8220Tú puedes & # 8217t aparcar aquí. No puedes hacer esto allí. Usted puede & # 8217t hacer & # 8230 & # 8221

Prefieren poner una piedra en su camino para que no se estacione allí o algo así. Bueno, no querían decirle a los campistas, "no acampar en lugares". Así que la gente podía acampar prácticamente en cualquier lugar del parque nacional y lo hicieron. El problema era que les gustaba especialmente acampar todos en los mismos lugares, que serían como Stone Men Meadow en Yosemite o algo así. Les gustaba estar frente a los ríos y esto mataba la vegetación, contaminaba los ríos. Como resultado, había que hacer algo al respecto. Entonces, hay & # 8217s todos estos coches apiñados.

El servicio forestal se acercó a un señor llamado EP Minecky que trabajaba para el departamento de agricultura. Era un fitopatólogo. Y ellos dijeron, & # 8220 ¿Pueden ayudar? & # 8221 Él & # 8217d les ayudó con otros problemas de vegetación y ellos dijeron, & # 8220 Mire, los campistas básicamente están matando a las secuoyas. La Sequoia gigante como el Parque Nacional Sequoia y los alrededores. ¿Puedes ayudarnos? & # 8221 Minecky fue, echó un vistazo y dijo, & # 8220Sí, tienes & # 8217 razón. Todos estos campistas en estos autos, están matando los árboles porque están corriendo sobre las raíces. el campamento moderno.

Es decir, como decías, ahora tienes carreteras fijas. Son unidireccionales. No se puede ir en ambas direcciones. Tienes una espuela de camping para tu coche. Es una especie de garaje en el bosque, por así decirlo. Hay una mesa sentada allí. Hay un lugar donde se supone que debe ir tu tienda. Se supone que debe haber algo de vegetación a tu alrededor.

Entonces, lo que hizo fue crear un espacio que imitaba un espacio doméstico, que tenías que llenar. Luego, había baños a los que tenías que caminar cerca y fuentes de agua, o lo que sea, grifo. Cosas así cerca. Todo esto es Minecky y lo hizo, básicamente, en 1932 es cuando se le ocurrió este diseño, que como dijiste, ahora está en todas partes. Prácticamente todos los parques nacionales estatales en los que he estado utilizan básicamente este mismo diseño para sus campamentos de automóviles.

Minecky es el tipo que armó eso y uno de los aspectos de esto, para el servicio forestal y el servicio de parques, no fue solo que eliminó la contaminación y ese tipo de cosas, sino que también fue que la gente estaba invadiendo los parques. . Los campistas y el bosque los amaban a muerte, pero las administraciones no tenían de todos modos para manejar eso. Este campamento les dio una herramienta. Es decir, lo que hizo fue, como dicen, unificar los campings.Es decir, hay & # 8217s un camping número uno, y cuando todos los campings, todos sus 38 campings o 107 o lo que haya, cuando había alguien entre todos, las autoridades podían decir, & # 8220Camp field & # 8217s full. Usted puede & # 8217t acampar aquí. & # 8221 Y previamente no habían podido decir que estaba lleno. La gente simplemente decía: & # 8220 Puedo meter algo allí. Podría meter un coche allí. & # 8217ll estará bien & # 8221. Esto les dio la capacidad de controlar a los campistas para que pudieran hacer espacio.

Luego, agregaron la regla de las dos semanas o 30 días. Inicialmente una regla de 30 días, luego una regla de dos semanas. Solo puedes quedarte 30 días o solo dos semanas y luego tienes que irte para que alguien más pueda entrar y acampar aquí. No solo brindó a las autoridades una mejor protección del medio ambiente, sino que también les dio más control sobre los terrenos del campamento para que la gente simplemente viniera, lo que hicieron, y vinieron y acamparon durante tres meses y básicamente usaron todo el espacio.

Brett McKay: Sí. Entonces, el automóvil democratizó el campamento aún más, pero luego, como usted habla en el libro, hubo una especie de revuelta contra el campamento de automóviles y este tipo de énfasis en el campamento en canoa, pero también en el mochilero. Pero uno de los otros movimientos que estaban ocurriendo en Estados Unidos que coincidió con este cambio fue The Long Trail Movement, que comenzó con el Appalachian Trail, luego el Pacific Crest Trails. ¿Cómo fue que el Movimiento Long Trail puso el acelerador a los mochileros en Estados Unidos?

Terence joven: La gente había estado caminando, particularmente en el noreste y los Apalaches. El Appalachian Mountain Club es una organización antigua que se dedicaba al senderismo. Tenían cabañas y cosas así a lo largo, todavía las tienen, a lo largo de sus senderos. Pero a principios del siglo XX, década de 1910, en realidad, el primer sendero de larga distancia se llama Long Trail en Vermont y fue apoyado por personas que querían salir y acampar, así como caminar y simplemente caminar para que tuvieran un lugar. Para hacer eso. Mochileros, todas estas cosas se están juntando. Los mochileros se habían vuelto más entusiastas y más activos y su equipo, su equipo, se estaba volviendo más liviano a principios del siglo XX y querían lugares para ellos.

Entonces, presionaron para crear estos senderos largos y, como dijiste, probablemente el más conocido de los primeros es el sendero de los Apalaches, el AT, que se extiende, lo que sea, 2,000 millas. Luego, fue seguida, al menos bastante rápido, por la idea de & # 8211 tardó un poco más en completarse & # 8211 The Pacific Crest Trail. Creo que el significado de estos senderos y el significado del mochilero en la imaginación popular siempre se ha mantenido fuerte, en eso, esta es una forma de acampar, que incluso aquellas personas que no quieren practicarlo, creo que admitirían eso, & # 8220Sí, hay & # 8217s & # 8230 Es & # 8217s una forma especial y proporciona una experiencia especial porque tienes que caminar, como la gente siempre ha tenido que hacerlo hasta el siglo XX, o lo que sea. & # 8221 Finalmente consiguieron coches, pero gente para Han tenido que caminar 10.000 años si querían llegar a lugares. Eso es lo que hacen los mochileros y tiene un atractivo especial.

Creo que podemos ver ese significado popular, incluso hoy, en la consecuencia del libro de Sheryl Straid & # 8216Wild & # 8217, luego la película que se hizo a partir de él. Esta idea, Sheryl Straid, fue por el Pacific Crest Trail para encontrarse en esa larga caminata y yo la he escuchado de muchas personas que han hecho mochileros de larga distancia, lo cual admito que no. Pero hablé con un caballero. Caminó el AT tres veces, todo y la última vez que lo hizo, al final se derrumbó y simplemente comenzó a llorar y no podía detenerse porque dijo que hacer ese tipo de caminata de larga distancia te pone en un estado mental. eso & # 8217s simplemente no se puede reproducir en otro lugar. Hay lugares especiales.

Brett McKay: Tengo curiosidad, olvidé preguntarle a este Terence pero, ¿fue toda esta locura de acampar, que comenzó en el siglo XIX hasta mediados del siglo XX, fue algo exclusivamente estadounidense o fueron otros países occidentales también experimentando este tipo de ¿Está pasando la locura de acampar?

Terence joven: Bueno, acampar es igualmente popular en Canadá, entre los estadounidenses. Es más o menos contemporáneo con lo que está sucediendo en los Estados Unidos. No creo que sea tan intenso. Las formas se practican en otros lugares, pero el significado, creo, es realmente una experiencia estadounidense. Quiero decir, puedes ir a Francia. Los franceses son grandes campistas. O Alemania o Suecia, o cualquier número de lugares alrededor del mundo, Australia y esas cosas. Y encontrará personas que acampan, pero la razón por la que acampan es, como en el caso de los europeos en particular, que es una forma barata de vacaciones. Ellos & # 8217 te lo dirán. & # 8220¿Por qué acampas? & # 8221 & # 8220 Bueno, es barato y nos permite estar aquí. & # 8221

Pero, creo que decir eso sobre los campamentos estadounidenses, simplemente verlo como algo que, como unas vacaciones económicas, pasa por alto el significado cultural que ha tenido para nosotros durante mucho tiempo. Es un medio para los estadounidenses que no se sienten cómodos con las ciudades para compensar el hecho de tener que vivir en ellas. Quiero decir, entendemos que si quieres tener un trabajo y buenos ingresos y todo eso hoy, vas a terminar más o menos viviendo en una ciudad. Pero, no tiene que gustarle. Acampar es una forma de compensarlo durante un par de semanas, o lo que sea. Eso es inusual. Eso es algo que hacen los estadounidenses. Más que nadie.

& # 8217 tendrías que preguntar & # 8230 si vas a Gran Bretaña, & # 8220 ¿por qué acampan? & # 8221 Tienen otras razones, pero no las mismas que nosotros.

Brett McKay: ¿Cuál es el estado actual de los campamentos estadounidenses?

Terence joven: Sigue siendo muy fuerte. Las últimas encuestas que he leído ponen de campamento, estamos hablando de al menos, un mínimo de 50 millones de estadounidenses, aproximadamente 1/6 de la población va de campamento cada año. Cuando le preguntas a la gente, & # 8220 ¿qué haces en tu tiempo libre? & # 8221, les das una lista de cosas y ellos & # 8217 las elegirán. Acampar casi invariablemente termina en el top 10 y eso & # 8217 está a la altura de ver televisión e ir a restaurantes y cosas así. Sigue siendo extremadamente popular en Estados Unidos.

Al mismo tiempo, diría que no es tan significativo & # 8230 Bueno, las cifras siguen siendo enormes. No tiene tanta importancia cultural como antes. Creo que el tipo de punto culminante en la historia de Estados Unidos para acampar, como una especie de fenómeno cultural, fue la década de 1920. Fue ese auto. Quiero decir, el coche liberó a la gente para ir a acampar. Todo el mundo se fue a acampar. Henry Ford, John Burrows, Harvey Firestone y Thomas Edison tenían estos viajes de campamento anuales que hacían y que estaban en las noticias y cosas así. El presidente Harding se unió a ellos en un viaje de campamento. Fue enorme en ese momento. Pero el número total, por supuesto, es mucho menor que ahora.

La otra cosa que diría sobre acampar hoy es que sospecho que, en parte, está disminuyendo lentamente. No en serio y ciertamente en mochilero no ha disminuido pero, las otras formas de acampar, el número de personas que las practican, parece estar en un lento declive pero no serio. Me gustaría pensar, quiero decir, no estoy seguro exactamente de por qué, pero me gustaría pensar que una de las razones es que las ciudades estadounidenses se están volviendo más cómodas, poco y # 8230 Hay un poco más de locura en las ciudades estadounidenses y la necesidad de salir de la ciudad, de ir a algún lugar lejano, ya no es tan necesario.

Digo esto en parte porque si miras fotografías de ciudades estadounidenses en 1920, son tan simples. Esos árboles de la calle y son pocos y un poco verdes en cualquier lugar. Compara eso ahora con los esfuerzos que creo que estamos tratando de hacer hoy en día para enverdecer nuestras ciudades, poner más plazas, poner más árboles en las calles, en general, hacerlas más cómodas en términos de mezcla de naturaleza y arte. , arte humano. Quizás le quitó un poco el aguijón a la vida en la ciudad y, por lo tanto, un poco menos de ganas de ir a acampar.

Brett McKay: Bueno, Terence, esta ha sido una gran conversación. Hay mucho más de lo que podríamos hablar en el libro, pero ¿a dónde puede ir la gente para obtener más información sobre el libro?

Terence joven: Bueno, tengo una página de Facebook para el libro, de hecho, llamada Heading Out o Camping in America, creo que cualquiera de los dos te llevará allí. Pero también, el libro es publicado por Cornell University Press y tienen un sitio web, CornellPress.Cornell.edu y puedes encontrar todo al respecto allí y está a la venta en librerías, en línea, ese tipo de cosas.

Brett McKay: Fantástico. Bueno, Terence Young muchas gracias por tu tiempo. Ha sido un placer.

Terence joven: Oh, ha sido un verdadero placer. Gracias por pedirme estar aquí.


Ver el vídeo: Cabañas Camikely en Las Rabonas


Comentarios:

  1. Ndulu

    Confirmo. Estoy de acuerdo con todo lo dicho anteriormente.

  2. Zacharia

    El mismo tipo de urbanización.

  3. Bragar

    Le sugiero que visite el sitio, donde hay muchos artículos sobre el tema que le interesan.

  4. Tye

    Está bien, es la pieza entretenida.

  5. Suidhne

    Bueno, que puedes decir ...

  6. Kisar

    todo no es tan simple



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