Base del pilar de Ashokan, Sarnath

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Lion Capital, Ashokan Pillar en Sarnath

La capital del león de Ashoka o la capital del león de Sarnath es el símbolo nacional de la India. Ashoka construyó el pilar Sarnath para conmemorar el lugar de la primera predicación del Señor Buda, donde enseñó el Dharma a cinco monjes.

El más célebre de los pilares de Ashokan es el que se erigió en Sarnath, el lugar del primer sermón de Buda, donde compartió las Cuatro Nobles Verdades (el Dharma o la ley). Actualmente, el pilar permanece donde originalmente se hundió en el suelo, pero la capital ahora se exhibe en el Museo Sarnath. Es este pilar el que se adoptó como emblema nacional de la India. Está representado en el billete de una rupia y en la moneda de dos rupias.


Leer más sobre el pilar de Ashoka

El pilar de Ashoka intacto en Sarnath es solo una parte del pilar de Ashoka. Se compone de tres partes con cuatro leones sentados en la parte superior de Ashoka Chakra. El Ashoka Chakra, cuya rueda también forma parte de la bandera nacional del país, contiene cuatro ruedas en diferentes direcciones con cuatro animales diferentes entre ellas. El Ashoka Chakra descansa sobre un loto invertido que es la segunda parte del pilar. Estos dos se conocen colectivamente como la Capital del León de Ashoka o más comúnmente como "La Capital". La capital del pilar de Ashokan en Sarnath está rota, pero es una de las principales exhibiciones del Museo Arqueológico.

El león es el símbolo de la realeza y el liderazgo y el mismo Señor Buda, de quien es posible el conocimiento de la liberación del 'samsara'. El tambor en el que están tallados cuatro animales representa las cuatro direcciones cardinales: un caballo (oeste), un buey (este), un elefante (sur) y un león (norte). Los animales que se suceden sin cesar significan la rueda de la existencia. El Lotus, que también es la base, es un símbolo notable del budismo.


Los pilares de Ashoka

¿Qué sucede cuando un gobernante poderoso adopta una nueva religión que contradice la vida en la que nació? ¿Qué pasa cuando este cambio ocurre durante el apogeo de su gobierno cuando las cosas van más o menos como él? ¿Cómo se transmite esa información en una gran región geográfica con miles de habitantes?

El rey Ashoka, que muchos creen que fue uno de los primeros conversos al budismo, decidió resolver estos problemas erigiendo pilares que se elevaban unos 15 metros en el cielo. Los pilares se erigieron en toda la región de Magadha, en el norte de la India, que había surgido como el centro del primer imperio indio, la dinastía Maurya (322-185 a. C.). Escritos sobre estos pilares, entrelazados en el mensaje de compasión budista, estaban los méritos del rey Ashoka.

El tercer emperador de la dinastía Maurya, Ashoka (pronunciado Ashoke), que gobernó desde c. 279 a.E.C. & # 8211 232 a. C., fue el primer líder en aceptar el budismo y, por lo tanto, el primer gran mecenas del arte budista. [1] Ashoka hizo una conversión dramática al budismo después de presenciar la carnicería que resultó de su conquista de la aldea de Kalinga. Adoptó las enseñanzas del Buda conocidas como las Cuatro Nobles Verdades, conocidas como el dharma (la ley):

La vida es sufrimiento (sufrimiento = renacimiento)
la causa del sufrimiento es el deseo
la causa del deseo debe ser superada
cuando se supera el deseo, ya no hay sufrimiento (sufrimiento = renacimiento)

Las personas que llegan a comprender plenamente las Cuatro Nobles Verdades pueden alcanzar la Iluminación, poner fin al samsara, el ciclo interminable de nacimiento y renacimiento. Ashoka también se comprometió a seguir las Seis Perfecciones Cardinales (las Paramitas), que eran códigos de conducta creados después de la muerte de Buda que proporcionaban instrucciones a los practicantes budistas para que siguieran una práctica budista compasiva. Ashoka no requirió que todos en su reino se hicieran budistas, y el budismo no se convirtió en la religión del estado, pero gracias al apoyo de Ashoka, se difundió amplia y rápidamente.

Los pilares

Capital del pilar de Ashokan en Vaishali, Bihar, India, c. 250 a.E.C. (foto: mself, CC BY-SA 2.5)

Uno de los primeros programas artísticos de Ashoka fue erigir los pilares que ahora están esparcidos por lo que fue el imperio Maurya. Los pilares varían de 40 a 50 pies de altura. Están tallados en dos tipos diferentes de piedra: una para el fuste y otra para el capitel. El eje casi siempre se cortaba en una sola pieza de piedra. Los trabajadores cortaron y arrastraron la piedra de las canteras en Mathura y Chunar, ubicadas en la parte norte de la India dentro del imperio de Ashoka. Los pilares pesan alrededor de 50 toneladas cada uno. Solo sobreviven 19 de los pilares originales y muchos están fragmentados. El primer pilar fue descubierto en el siglo XVI.

Loto y león

La apariencia física de los pilares subraya la doctrina budista. La mayoría de los pilares estaban coronados por esculturas de animales. Cada pilar también está coronado por una flor de loto invertida, que es el símbolo más omnipresente del budismo (una flor de loto se eleva del agua fangosa para florecer sin mancha en la superficie; por lo tanto, el loto se convirtió en una analogía para el practicante budista como él o ella, viviendo con los desafíos de la vida cotidiana y el ciclo interminable de nacimiento y renacimiento, fue capaz de alcanzar la Iluminación, o el conocimiento de cómo ser liberado del samsara, siguiendo las Cuatro Nobles Verdades). Esta flor, y el animal que la sobrepasa, forman el capitel, la parte superior de una columna. La mayoría de los pilares están coronados por un solo león o un toro, ya sea sentado o de pie. El Buda nació en el clan Shakya o león. El león, en muchas culturas, también indica realeza o liderazgo. Los animales son siempre redondos y tallados en una sola pieza de piedra.

Pilar de Ashoka en Lumbini, Nepal, el lugar de nacimiento de Buda (foto: Charlie Phillips, CC: BY 2.0)

Los edictos

Algunos pilares tenían edictos (proclamas) inscritos en ellos. Los edictos se tradujeron en la década de 1830. Desde el siglo XVII, se han encontrado 150 edictos de Ashokan tallados en la cara de las rocas y las paredes de las cuevas, así como en los pilares, todos los cuales sirvieron para marcar su reino, que se extendía por el norte de la India y el sur hasta debajo de la meseta central de Deccan y en áreas ahora conocidas como Nepal, Pakistán, Bangladesh y Afganistán. Las rocas y los pilares se colocaron a lo largo de las rutas comerciales y en las ciudades fronterizas donde los edictos serían leídos por la mayor cantidad de personas posible. También se erigieron en lugares de peregrinación como en Bodh Gaya, el lugar de la iluminación de Buda, y Sarnath, el lugar de su primer sermón y Sanchi, donde se encuentra Mahastupa, la Gran Estupa de Sanchi (una estupa es un túmulo funerario para una persona estimada. Cuando el Buda murió, fue incinerado y sus cenizas fueron divididas y enterradas en varias estupas. Estas estupas se convirtieron en lugares de peregrinaje para los practicantes budistas).

Algunos pilares también estaban inscritos con inscripciones dedicatorias, que los fechan firmemente y nombran a Ashoka como el patrón. El guión era Brahmi, el idioma a partir del cual se desarrolló todo el idioma índico. Algunos de los edictos que se encuentran en la parte occidental de la India están escritos en una escritura que está estrechamente relacionada con el sánscrito y un pilar en Afganistán está inscrito tanto en arameo como en griego, lo que demuestra el deseo de Ashoka de llegar a las muchas culturas de su reino. Algunas de las inscripciones son de naturaleza secular. Ashoka se disculpa por la masacre en Kalinga y asegura a la gente que ahora solo tiene en cuenta su bienestar. Algunos se jactan de las buenas obras que ha hecho Ashoka, lo que subraya su deseo de mantener a su pueblo.

El período Hinayana

Pilar de Ashokan en un relieve en el Mahastupa en Sanchi, puesto de la puerta norte (torana), 3er c. A.E.C. (foto: Nandanupadhyay, CC: BY-SA 3.0)

Los pilares (y las estupas) se crearon en el período Hinayana (Vehículo menor). Hinayana es la primera etapa del budismo, data aproximadamente del sexto c. hasta el siglo I a.C., en el que no se hicieron imágenes del Buda. La memoria del Buda histórico y sus enseñanzas fue suficiente para sostener a los practicantes. Pero varios símbolos se hicieron populares como sustitutos de la semejanza humana del Buda. El loto, como se señaló anteriormente, es uno. El león, que se ve típicamente en los pilares de Ashokan, es otro. La rueda (cakra) es un símbolo tanto del samsara, el círculo sin fin de nacimiento y renacimiento, como del dharma, las Cuatro Nobles Verdades.

¿Por qué un pilar?

Hay algunas hipótesis sobre por qué Ashoka usó el pilar como un medio para comunicar su mensaje budista. Es muy posible que los artistas persas vinieran al imperio de Ashoka en busca de trabajo, trayendo consigo la forma del pilar, que era común en el arte persa. Pero también es probable que Ashoka eligiera el pilar porque ya era una forma de arte india establecida. Tanto en el budismo como en el hinduismo, el pilar simbolizaba el axis mundi (el eje sobre el que gira el mundo).

Los pilares y los edictos representan la primera evidencia física de la fe budista. Las inscripciones afirman el budismo de Ashoka y respaldan su deseo de difundir el dharma por todo su reino. Los edictos no dicen nada sobre los aspectos filosóficos del budismo y los eruditos han sugerido que esto demuestra que Ashoka tenía una comprensión muy simple e ingenua del dharma. Pero, como sugiere Ven S. Dhammika, el objetivo de Ashoka no era exponer las verdades del budismo, sino informar a la gente de sus reformas y animarles a vivir una vida moral. Los edictos, a través de su ubicación estratégica y expresados ​​en el dharma budista, sirven para subrayar el papel administrativo de Ashoka como líder tolerante.

El edicto n. ° 6 es un buen ejemplo:

El Amado de los Dioses habla así: Doce años después de mi coronación.
Empecé a tener edictos sobre el Dhamma escritos para el bienestar y la felicidad de la gente, y para que, sin transgredirlos, pudieran crecer en el Dhamma. Pensando: "¿Cómo se puede asegurar el bienestar y la felicidad de la gente?" Presto atención a mis familiares, a los que viven lejos, para poder llevarlos a la felicidad y luego actúo en consecuencia. Hago lo mismo para todos los grupos. He honrado a todas las religiones con varios honores. Pero considero que es mejor conocer gente personalmente.


Sarnath

Sarnath es un lugar famoso en Varanasi y es el destino de culturas como la hindú, la buda y la jainista. Sarnath es el lugar donde Gautama Buddha enseñó por primera vez el Dharma y luego la Sangha budista se originó y nació debido a la iluminación de Kondanna. Está situado al menos a 13 km al noreste de Varanasi. Hay un pueblo a 1 km de Sarnath conocido como Singhpur donde nació Shreyansanath. Fue conocido como el undécimo Tirthankara del jainismo. Por eso el sarnath es también un importante lugar de peregrinaje para el jainismo.

Buda ha mencionado a Isipatana como uno de los cuatro lugares de peregrinaje más visitados por sus devotos seguidores.

Origen de los grandes nombres en Sarnath:

Mrigadava fue nombrado por el parque de ciervos en sarnath. Isipatana fue nombrada porque hombres santos han aterrizado aquí. Los devas se elevaron en el aire y desaparecieron, solo su sonido cayó al suelo. Se cree que los Budas Pacceka han pasado sus siete días en contemplación en el Gandhamādana y se han bañado en el lago Anotatta. Después de bañarse en el lago llegó a las habitaciones de los hombres por el aire. Llegaron a la tierra en Isipatana a través del aire.

El Parque de los Ciervos en Sarnath era un bosque y el rey de Benarés lo había regalado con el propósito de que los ciervos deambularan sin ser molestados. Sarnath se originó en Saranganath conocido como el "Señor de los ciervos". Este parque todavía existe allí hoy.

Historia de Gautama Buddha en Isipatana

El Buda Gautama fue de Bodhgaya a Sarnath después de 5 semanas de su iluminación. Antes de alcanzar su iluminación, el Gautama entregó a los monjes Pañcavaggiya a sus austeras penitencias y amigos, luego los dejó y se fue a Isipatana.

Él iluminó a cinco excompañeros usando sus poderes espirituales, ya que fueron capaces de comprender el Dharma rápidamente. Se cree que tuvo que cruzar el Gange por aire porque no tenía dinero para pagar al barquero. El Buda Gautama había dado su sermón a cinco monjes conocido como su primer sermón y llamado Dhammacakkappavattana Sutta. Pasó su primera temporada de lluvias en el Mulagandhakuti de sarnath. El Buddha Sangha o comunidad había crecido de 5 a 60 en número. Enviaron por Buda a todos los rincones del mundo para viajar solos con el fin de enseñar el Dharma a la gente.

Hay muchos otros suttas predicados por el Buda en Isipatana además del Dhammacakkappavattana, algunos de ellos son:

  • El Anattalakkhana Sutta
  • El Saccavibhanga Sutta
  • El Panca Sutta
  • El Rathakara o Pacetana Sutta
  • Los dos Pasa Suttas
  • El Samaya Sutta
  • El Katuviya Sutta
  • El Metteyyapanha del Parayana
  • El Dhammadinna Sutta

Se cree que hay un antiguo pozo en Isipatana que fue utilizado por los monjes para vivir en la época del Buda.

El budismo florece en Sarnath debido a que los reyes y otros comerciantes ricos viven en Varanasi. Sarnath se había convertido en un gran centro de artes en el siglo III. En el siglo VII, se observó que en Sarnath se fundaron 30 monasterios y 3000 monjes.
Sarnath es famoso porque se ha convertido en un importante centro de la primera escuela de budismo Sammatiya. En Sarnath, se encontró la imagen del Señor Shiva y Brahma. Un templo jainista se encuentra en Chandrapuri cerca de la estupa Dhamekh.

Características legendarias de Isipatana

Según las leyendas, se cree que todos los Budas de la Sangha de Buda habían predicado su primer sermón en el Isipatana. Isipatana es conocida por diferentes nombres, como Khema-uyyāna, etc. Muchos de los edificios antiguos fueron dañados por los turcos, pero aún se encuentra en sarnath una impresionante Estupa Dhamek de 128 pies de altura y 93 pies de diámetro. La estupa Chaukhandi y las ruinas del vihara Mulagandhakuti denotan que Buda conoció a sus primeros discípulos y pasó su primera temporada de lluvias respectivamente.

El moderno Mulagandhakuti Vihara tiene hermosas pinturas murales y todavía se pueden ver lindos ciervos allí. El pilar de Ashoka original se encuentra allí coronado por Lion Capital of Asoka, pero se rompió durante las invasiones turcas. Se ha convertido en el emblema nacional de la India y el símbolo nacional de nuestra bandera.

Sarnath, también conocido como Isipatana, es uno de los cuatro lugares de peregrinaje donde se ha designado a Gautama Buddha. Los otros tres son Kushinagar, Bodh Gaya y Lumbini.

Sarnath se ha convertido en un lugar de peregrinaje en Varanasi para budistas de todo el mundo. En algunos países, el budismo se ha convertido en la religión dominante. Algunos de ellos son Tailandia, Myanmar, Japón, Tíbet, Sri Lanka, etc.

Cosas que ver en Sarnath

Sarnath es el lugar sagrado más histórico y budista de Varanasi, popular entre los turistas para el turismo de diversas religiones como el budista, el jainismo y el hinduismo. Tiene un ambiente tan pacífico, limpio y tranquilo que proporciona mucha relajación corporal y mental. Puede sentirse como un nuevo mundo de los cielos en la tierra, totalmente alejado de las prisas, el polvo y la multitud. Sarnath es un lugar increíble con muchas cosas que ver. Algunos de ellos se mencionan a continuación:

Estupa Chaukhandi

La estupa Chaukhandi es el lugar donde el Señor Buda conoció a sus 5 discípulos por primera vez en Sarnath. Se considera que llegó a Sarnath después de obtener la iluminación en Bodh Gaya en 528 a. C. para encontrarse con sus discípulos Mahanama, Koudanna, Bhaddiya, Vappa y Asvajita para compartir su conocimiento real obtenido durante la iluminación. La estupa Chaukhandi está situada a 13 km de Varanasi. Fue construida de ladrillo a modo de torre octogonal durante los siglos IV al VI en el período Gupta. Fue un poco reestructurado por el emperador mogol Akbar en el año 1588 para memorizar en el futuro el refugio de Humayun en Sarnath.

Estupa Dhamekh

Dhamekh Stupa es el lugar donde el Señor Buda dio su primera conversación sobre el Dharma. Está formado por ladrillo macizo y cilíndrico de 43,6 m de altura y 28 m de diámetro. Fue fundada por el rey Ashoka en el 249 a. C. Fue reconstruido durante el siglo V cuando se le agregaron modificaciones. También se le llama Dharma Chakra Stupa. Esta estupa contiene 8 nichos con imágenes del Señor Buda.

Estupa Dharmarajika

Dharmarajika Stupa es el lugar muy importante ubicado cerca de Dhamekh Stupa. Se considera que este lugar tiene los restos de huesos del Señor Buda. Fue construido por el rey Ashoka, que fue destruido en 1794 por Jagat Singh (para obtener ladrillos para otro propósito de construcción) durante el cual se encontró una caja con huesos. La caja todavía se conserva de forma segura en el Museo Indio de Calcuta. Se considera que los huesos fueron eliminados en Ganges por Jagat Singh.

Museo Arqueológico

Hay un famoso Museo Arqueológico en Sarnath construido para colocar y proteger las cosas históricas de forma muy segura como una antigüedad antigua. Se encuentra cerca de las ruinas arqueológicas al otro lado de la carretera. Tiene varios objetos antiguos de las artes budistas, imágenes de dioses hindúes, etc. Consta de cinco galerías y dos varandah. Está estrictamente prohibido tener fotografías dentro del museo para mantener en secreto las cosas históricas. Abre a las 10.00 horas de la mañana hasta las 17.00 horas de la tarde de sábado a jueves.

Pilar de Ashoka

Ashoka Pillar es lo mejor para ver en Sarnath, ubicado en medio de las ruinas. Está estructurado representando cilindros de piedra rotos. En realidad, estos se consideran los restos del verdadero Pilar Ashoka en Sarnath. Ashoka fue un gran emperador Maurya que había construido varios pilares después de su nombre en toda la India. Originalmente, estos tienen una altura de 12,25 my un diámetro de base de 0,71 m, y la parte superior de 0,56 m tiene Lion Capital (cuatro leones espalda con espalda). Cada uno de los pilares de Ashoka tiene Ashoka Chakra en la parte superior que fue roto por las invasiones turcas. Los pilares rotos de Ashoka y los fragmentos del Ashoka Chakra se fundaron en 1904 durante la minería y la excavación en Sarnath. La Capital del León todavía se conserva de forma segura para fines de exhibición en el Museo Arqueológico de Sarnath.

Templo budista Mulagandhakuti Vihara

El templo budista Mulagandhakuti Vihara en Sarnath es uno de los templos construidos por la Sociedad Sri Lanka Mahabodhi en 1931. Es el lugar donde el Señor Buda pasó su primera temporada de lluvias. Tiene objetos históricos religiosos e importantes de la época de Buda encontrados en Taxila, que se exhiben anualmente en la celebración de Karthik Purnima. Las paredes de este templo tienen hermosos frescos que representan la vida de Buda.

Árbol Bodhi

Se encuentra cerca del templo budista Mulagandhakuti Vihara, llamado como el santo Bodhi vriksha. Es el lugar más sagrado para la gente de religión budista, ya que el Señor Buda había alcanzado su iluminación aquí debajo del árbol. Fue plantado en Sarnath por el fundador de la Sociedad Maha Bodhi de la India (Sri Devamitta Dhammapala) el 12 de noviembre de 1931 tomando una rama del verdadero árbol Sri Maha Bodhi de Anuradhapura, Sri Lanka.

Ruinas de Mulagandhakuti Vihara

Es el lugar donde se encuentran las ruinas de Mulagandhakuti Vihara en Sarnath que representan varias culturas antiguas y tradiciones del budismo durante el 200 a. C. Se cree que durante el período Gupta, alrededor de 3.000 monjes vivían en estos monasterios ubicados más cerca de la Estupa Dhammeka.

Templo Nichigai Suzan Horinji / templo japonés

El templo Nichigai Suzan Horinji es uno de los templos japoneses ubicados en Sarnath. Este es un templo muy bonito de gran importancia para el budismo.

Templo de Migadawun, Myanmar

El Templo de Migadawon Myanmar es uno de los templos budistas más antiguos ubicado cerca del Parque de los Ciervos (significa Migadava) en Saranath. Fue construido en el mes de febrero de 1908. En febrero de 2008 había celebrado el Aniversario tras cumplir 100 Años.

Estatua de Buda

Una gran estatua de Buda se encuentra en el vihara de Buda tailandés de 80 pies de altura. Se considera como la estatua de Buda de pie más alta en Sarnath. Fue construido originalmente de piedra durante 14 años durante el esfuerzo conjunto indo-tailandés.

Templo de Sri Digamber Jain

El templo Sri Digamber Jain se encuentra cerca de la estupa Dhamekh. Es el lugar más religioso para el monaquismo Digambara, que es una rama del Jain Dharma.

Templo budista birmano

El templo budista birmano en Sarnath es un destino sagrado para el budismo, ubicado en el lado oeste de Deer Park. Fue construido en el 1910 siguiendo la antigua tradición budista, Theravada.

Parque de ciervos

Deer Park es un parque muy hermoso para los ciervos en Sarnath. Tiene un ambiente muy limpio, tranquilo y pacífico para meditar o descansar durante largas horas.

Cómo llegar a Sarnath

Sarnath, Varanasi es un lugar religioso donde cualquiera puede llegar simplemente sin problemas por la carretera. Se puede llegar a la ciudad de Varanasi por carretera, avión y tren, ya que está bien conectado a través de todas las líneas.

Se puede llegar al aeropuerto de Varanasi (aeropuerto internacional Lal Bahadur Shastri Babatpur Varanasi), que se encuentra a solo 24 km del Sarnath. Desde el aeropuerto, se puede llegar a Sarnath en autobús, automóvil, taxi u otros medios personales.

Se puede llegar a la principal estación de tren de Varanasi llamada Varanasi Cantt desde cualquier ciudad de la India. Varanasi Cantt. se encuentra a solo 10 km de Sarnath, donde se puede llegar en rickshaw, auto, taxi u otros medios personales.

Se puede llegar a la estación de autobuses de Varanasi en autobús desde cualquier ciudad más cercana. Se puede llegar al Sarnath desde la estación de autobuses en rickshaw, automóvil, taxi u otros medios personales.

En taxi o auto rickshaw

Se puede llegar al Sarnath desde cualquier rincón de Varanasi en taxi o en auto rickshaw. Sarnath se encuentra a 15,9 km de distancia del campus de BHU, que tarda unos 30 minutos en llegar, a 15,3 km de distancia del Fuerte Ramnagar, que tarda unos 27 minutos en llegar y a 10 km de la estación de tren, que tarda unos 15 minutos en llegar.

Fotos de Sarnath

Es la hermosa imagen del cuaderno como una gran piedra escrita la historia de la Estupa Dhamekh. Fue escrito en el siglo VI y # 8211 VII. Este cuerpo circular de piedra estaba hecho de ladrillos Maurya.

Qué hermosa y atractiva imagen del Mulagandhakuti vihara, un templo budista en Sarnath. Es el lugar muy especial donde el Señor Buda pasó su primera temporada de lluvias. Ahora ha sido reconstruido en la década de 1930 por la Sociedad Sri Lanka Mahabodhi para mantener este monumento histórico. El modernizado Mulagandhakuti Vihara tiene pinturas murales muy hermosas. En la parte trasera de este templo hay un parque de ciervos organizado de forma muy natural donde se ven ciervos deambulando.

Templo de Shri Digambar Jain

Qué aspecto tan atractivo del templo Shri Digambar Jain ubicado en Sarnath. Tiene un entorno muy agradable, fresco y natural con jardines muy bonitos a ambos lados. La gente viene aquí para ver los monumentos históricos naturales de Sarnath.
Esta es la puerta de entrada principal del templo Shri Digambar Jain en Sarnath. Qué paisaje natural tiene. Los devotos y viajeros vienen aquí con regularidad de toda la India, así como fuera del país, para ver este monumento natural en Varanasi. Algunas personas disfrutan de su gran momento en la puerta de entrada.

Templo de la comunidad tibetana
Qué linda foto del templo de la comunidad tibetana ubicado en Sarnath. Tiene una puerta de entrada bellamente organizada con dos bonitos Dwarpal a ambos lados. A ambos lados de la puerta de entrada se ha escrito información en hindi y tíbet. Algunas personas con sus hijos están saliendo por la puerta de entrada después de ver el templo de la comunidad tibetana.
Esta es la vista interior del templo de la comunidad tibetana. Es el templo principal, el monasterio budista tibetano, ubicado dentro de la puerta de entrada principal. Ambos lados del templo tienen jardines bellamente organizados. Se ve a un viajero tomando la instantánea del templo.
Esta es la vista interior del monasterio budista tibetano, bien diseñado y bellamente decorado. Tiene la colección de muchas cosas históricas. Los devotos están sentados dentro del templo y rezan. Uno de los viajeros está tomando su instantánea desde un costado.
Esta es la gran imagen de la rueda de Ashoka ubicada en el círculo que tiene 24 palos. Una gran foto del Señor Buda se encuentra detrás del volante. Ambos lados de la rueda tienen bonitas escenas de vegetación. Un sistema de iluminación de pozo está ahí para darle un aspecto increíble a la escena por la noche.
Esta es también la imagen de la rueda de Ashoka tomada desde otro lado. Está decorado con muchas flores hermosas de manera bien organizada. La vegetación de los alrededores realza su belleza.
Estatua de Buda
Esta es la imagen de la estatua de Buda ubicada en Sarnath. Es una estatua muy grande del Señor Buda que se ve muy atractiva y hermosa. Es un cuerpo sólido formado por una piedra estructurada por la arquitectura. Los devotos están alrededor de la estatua y la miran.
Esta es también la imagen del Señor Buda tomada desde larga distancia para capturar las escenas naturales alrededor. La gente disfruta de la escena deambulando por todos lados.
Esta es la vista mucho más cercana de la foto del Señor Buda tomada para mostrar la belleza natural de la estatua y el arte de la arquitectura.
Esta es la imagen de la vista lateral del templo de Buda tomada para mostrar el aspecto natural lateral de la escena. Uno de los viajeros se sienta en el jardín para tener algo de sombra y descansar. La gente deambula por el interior del templo para disfrutar plenamente.
Esta es la imagen del templo del Señor Buda ubicado dentro del Sarnath. Un pequeño estanque lleno de agua realza su belleza. Tiene un ambiente agradable y escenas de vegetación.
Esta es también la única parte del templo del Señor Buda ubicado en Sarnath. Es un templo muy bien organizado que se ve muy atractivo y sorprendente.
Esta es la imagen del Señor Buda ubicada dentro del templo de Buda en Sarnath. Qué imagen tan bonita hecha de la piedra y envuelta en la tela amarilla. Hay algunas flores en los pies del Buda ofrecidas por los devotos.
Pilar de Ashokan

Esta es la imagen del Pilar Ashokan ubicado en Sarnath. Está conectado a la red por motivos de seguridad. La parte trasera del pilar tiene monumentos históricos.
Esta es la imagen del bloc de notas de piedra en el costado del Pilar Ashokan escrito la historia del Pilar Ashokan. Este pilar de Ashokan fue creado por el emperador Mauryan Ashoka utilizando piedra de arena Chunar.
Esta es la vista lateral del templo de Buda ubicado en Sarnath que muestra las escenas naturales de la naturaleza. La gente disfruta de la belleza del templo.
Esta es la foto asombrosa del Señor Buda dentro del templo de Buda. Una estatua dorada del Señor Buda se ve muy atractiva y muy natural. Esta estatua se encuentra debajo del árbol Pepal dentro de una estructura que parece un templo. Una de las estatuas está mostrando meditación y otra dando bendiciones a los devotos.
Esta es otra foto del templo de Buda con la larga estatua del Señor Buda en el costado de Sarnath. Qué aspecto tan asombroso de las zonas verdes de los alrededores.
Esta es la foto de la Estupa Dhamek tomada desde larga distancia para tener otros pequeños monumentos históricos de la época del Señor Buda. Los viajeros deambulan por los alrededores para ver los monumentos históricos y su importancia.
Esta es también la foto de la Estupa Dhamek tomada de lado para tener el aspecto de otros pequeños monumentos históricos.
Esta es la foto de los pequeños monumentos reales de la época del Señor Buda. Estos monumentos son reales y por así decirlo sin cambios.
Es una barandilla monumental formada por la piedra arenisca de Chunar y descubierta por el Sr. Oertel durante las excavaciones en 1904 y 1905. Mide alrededor de 2,54 m de longitud.

Esta es la imagen de la Estupa Dhamek tomada desde una pequeña distancia para tener una vista precisa de este monumento histórico.
Mulagandha Kuti
Esta es la imagen del Mulagandha Kuti ubicado en Sarnath, Varanasi. La historia de Mulagandha Kuti está escrita en el cuaderno de piedra para tener ideas reales de ella.
Esta es también la imagen del Mulagandha Kuti tomada desde mucho más cerca para tener una visión clara de la historia. Este es el lugar donde se usaba al Señor Buda para meditar.
Turismo en Sarnath

Esta es la imagen de la estructura recién construida en Sarnath que muestra el templo de Buda detrás de ella. Se continúa trabajando regularmente en este lugar para agregar atractivo.
Esta es la foto capturada para mostrar el arte real de esa época. Está lleno de escenas de vegetación y apariencia natural.
Estupa de chaukhandi sarnath

Esta es otra vista de la estupa Chaukhandi en Sarnath que muestra que los viajeros disfrutan aquí al ver la belleza real y natural de esta estupa. Están capturando las instantáneas de esta estupa histórica para memorizar su recorrido en el futuro.
Esta es la puerta de entrada a la estupa Chaukhandi en Sarnath. Un tablero frente a la estupa Chaukhandi, escrito en Archaeological Survey of India.
Muchos turistas extranjeros deambulan por los alrededores de Sarnath. Están usando paraguas para evitar el calor del verano.

Esta es la imagen del Shreyansanath en Sarnath, Varanasi. Fue el undécimo Jain Tirthankara. Él era un Siddha significa un alma liberada. Era el hijo del rey, Vishnu y la reina, Vishnu Devi de Sinhpuri (cerca de Sarnath en el clan Ikshvaku). Según el calendario indio, nació el día 12 en el Krishna Paksha del mes Phalgun.
Estatua de Shreyansanath en Sarnath. Las personas relacionadas con la religión Jain son fieles creyentes de su undécimo Tirthankara.
Esta es la imagen del Dharamshala en Sarnath, Varanasi. Está construido para cumplir con el propósito de brindar refugio a los viajeros que vinieron a visitar Sarnath.
Museo Sarnath

Es la vista de cerca del Museo Arqueológico de Sarnath. Los viajeros salen del museo después de visitar el museo.


El período Hinayana

Los pilares (y las estupas) se crearon en el período Hinayana (Vehículo menor). Hinayana es la primera etapa del budismo, data aproximadamente del sexto c. hasta el siglo I a.C., en el que no se hicieron imágenes del Buda. La memoria del Buda histórico y sus enseñanzas fue suficiente para sostener a los practicantes. Pero varios símbolos se hicieron populares como sustitutos de la semejanza humana del Buda. El loto, como se señaló anteriormente, es uno. El león, que se ve típicamente en los pilares de Ashokan, es otro. La rueda (chakra) es un símbolo tanto del samsara, el círculo sin fin de nacimiento y renacimiento, como del dharma, las Cuatro Nobles Verdades.


Pilar de Ashoka

  1. Haga clic en la imagen para ampliarla. Fideicomisarios de derechos de autor del Museo Británico
  2. Fotografía que muestra un pilar de Ashoka como se ve hoy. Fideicomisarios de derechos de autor del Museo Británico
  3. Mapa que muestra dónde se encontró este objeto. Fideicomisarios de derechos de autor del Museo Británico

Este fragmento proviene de uno de los pilares erigidos en toda la India por el emperador Ashoka alrededor del 240 a. C. El tipo de escritura utilizado para la inscripción se conoce como "Brahmi" y forma la base de toda la escritura posterior de la India, el Tíbet y el Sudeste Asiático. ¿Esta inscripción describe la filosofía personal de Ashoka? un sistema similar al budismo? sobre cómo las personas deben vivir sus vidas. En este pilar, Ashoka habla de cómo la mayor conquista es sobre la moral personal de uno. no sobre otras personas o tierras.

¿Ashoka fue el rey más famoso del Imperio Maurya? uno de los imperios más grandes de la historia del sur de Asia. En su apogeo, los maurianos controlaban la mayor parte de India, Pakistán y Bangladesh. As a young man Ashoka was renowned for his hedonism and cruelty. However, later in life he felt intense remorse triggered by a massacre that occurred during one of his conquests. This inspired him to renounce violence and follow dharma ? a self-defined path of righteousness that guided him through life.

A carving of four lions that once topped one of Ashoka's pillars at Sarnath is now the national emblem of India

A man of peace

It is always said that Ashoka, after winning a great battle, turned into a man of peace. Bhutan does not have great battles but some few years ago the fourth king personally led the very small Bhutanese army down to the south east to expel some thousands of Indian separatist rebels who were fleeing into Bhutan after attacking the Indian army in Assam.

Before he sent he made a speech to the army in which he said we must try not to kill people. It was a successful operation, in just three days all these rebels were flushed out and when the king returned to the capital there was some suggestion that there should be a triumphal entry and all the flags were put up and the invitation cards sent out. But no, that was not his style. His view was this some people had been killed, there is nothing to celebrate. And so he returned quietly with no celebrations, no triumphalism – something I feel that Ashoka would have felt very at home with.

It is always said that Ashoka, after winning a great battle, turned into a man of peace. Bhutan does not have great battles but some few years ago the fourth king personally led the very small Bhutanese army down to the south east to expel some thousands of Indian separatist rebels who were fleeing into Bhutan after attacking the Indian army in Assam.

Before he sent he made a speech to the army in which he said we must try not to kill people. It was a successful operation, in just three days all these rebels were flushed out and when the king returned to the capital there was some suggestion that there should be a triumphal entry and all the flags were put up and the invitation cards sent out. But no, that was not his style. His view was this some people had been killed, there is nothing to celebrate. And so he returned quietly with no celebrations, no triumphalism – something I feel that Ashoka would have felt very at home with.

Michael Rutland, British Consul in Bhutan

A griefless emperor

Ashoka… Shok is grief in Sanskrit. Ashoka is griefless, so there is a kind of commitment to happiness. We don’t know if he was born with that name or not he may have been called just that – my name, Amartya, means immortal – I know that’s not true. In his case, it might have been more true!

But certainly he is associated with good governance. He is associated with the unity of India as one of the first emperors ruling all over the land – the entire land – he is associated with Indian secularism because of his religious neutrality. He became quite famously converted from Hinduism to the new religion of Buddhism, but his argument was that all the religions would have equal status and recognition and get attention from the others. So secularism in the Indian form, not no religion in government matters, but not favouritism of any religion over any other. That interpretation of secularism, which Akbar pursues, actually originates in fact with Ashoka.

Then there is the issue of democracy, and democracy as governed by discussion, that’s very big in Ashoka, namely that you have to discuss and you have to arrive at a conclusion and that’s the best way to govern.

Ashoka… Shok is grief in Sanskrit. Ashoka is griefless, so there is a kind of commitment to happiness. We don’t know if he was born with that name or not he may have been called just that – my name, Amartya, means immortal – I know that’s not true. In his case, it might have been more true!

But certainly he is associated with good governance. He is associated with the unity of India as one of the first emperors ruling all over the land – the entire land – he is associated with Indian secularism because of his religious neutrality. He became quite famously converted from Hinduism to the new religion of Buddhism, but his argument was that all the religions would have equal status and recognition and get attention from the others. So secularism in the Indian form, not no religion in government matters, but not favouritism of any religion over any other. That interpretation of secularism, which Akbar pursues, actually originates in fact with Ashoka.

Then there is the issue of democracy, and democracy as governed by discussion, that’s very big in Ashoka, namely that you have to discuss and you have to arrive at a conclusion and that’s the best way to govern.

Amartya Sen, University Professor and Professor of Economics and Philosophy at Harvard University

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Comments

The decision of where to place a pillar would need to take in all sorts of considerations. One of them would be if there were any electromagnetic planetary power lines or ley lines running across that spot. (If you wanted to begin looking at ley lines you could start with [Unsuitable/Broken URL removed by Moderator] The reason for locating a pillar on a ley line is so that it could tap into that natural power and enhance its function as a ?public address system?.
It is interesting that like England, India has the lion as its emblem. A lot of cultures have the Bull, Lion Eagle or Snake as their emblem I have gone into the possible reason for this in my blog [Unsuitable/Broken URL removed by Moderator]10

Dear BBC,
You have given me immeasurable pleasure throughout my life, in my highs and downs, through your programmes. I have been listening to the BBC since my childhood. Earlier through short-wave, now through Internet. It?s a childhood habit that has been passed on to me by my father I am thirty now, an Indian.
Yet, I must say, this series has been the most wonderful that I have ever had the pleasure to listen and I am deeply thankful to you and the British Museum, particularly tireless Mr. Neil MacGregor, for expanding my horizon. I love his comnforting voice. I would love to visit London someday to see these objects myself.
I was most thrilled to hear this episode on Ashoka the Great. It reminded me of how we Indians should live. Not that I don?t know about Ashoka or Buddha, but you get reminded of them suddenly, in this case through your programme. At least for a month or two, I will be sober J before forgetting all the nobilities and their teachings in my daily struggle to life here in Mumbai.
I don?t get to hear the episodes when they are on air but I make sure I download the episodes.
Sadly, not many people back here in India are aware of this excellent programme. I am doing my bit to let my friends know about this excellent initiative. Apart from directing them to your website, I hope to collect all the 100 episodes and make a disc to present to my near and dear ones, particularly to kids. Kids who understand English and are eager to know about the world but do not have good educational stuff available with them. Also, I hope, by listening to these episodes, they will realize the importance of visualizing and creating their own world that is so restricted when they are watching a television programme.
I hope, making discs out of these programmes and distributing them for private use, and not for commercial, is not a copyright infringement. Please let me know if it is so. I would deter doing so.
Best regards.

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4.2 History Of Ashoka Stambh Allahabad

Ashok Stambh Allahabad

Now let us talk about History of Ashoka Stambh Allahabad And more Information about it. This pillar is situate outdoors the Allahabad Fort. It was constructe within the 16th century by Emperor Akbar. The outside of the Ashoka Pillar has inscriptions of Ashoka written in Brahmi script. Samudragupta Ashoka Stambh was introduce from Kaushambi to Prayag in 200 AD. And the Prayag-Prasasti compose by his courtroom poet Harishan was carve on it. After this, the story of Mughal emperor Jahangir sitting on the throne in 1605 AD can also be engraved on the Ashoka Stambh in Allahabad. The pillar is believe to have been demolishe in 1800, however in 1838, the British erecte it once more.


List of Ashoka pillars in India

Ashoka Pillar, Sarnath

The Lion Capital Of Ashoka located in Sarnath, Varanasi is the national emblem of India and symbolized the visit of King Ashoka to Sarnath. This 50m long pillar has four lions at the top along with dhamek stupa. The calm aura in the surrounding area has attracted monks for meditation.

There are four animals at the base of the Ashoka pillar, a bull, a lion, an elephant, and a horse with “Satyamev jayate” written below in Devanagari which symbolizes the four phases of Gautam Buddha’s life.

Ashoka pillar, Allahabad

The Allahabad pillar built in the third century BCE is one of the few pillars that carry Ashoka’s edicts. The pillar also has inscriptions of the Gupta emperor Samudragupta and Mughal emperor Jahangir.

Later, the pillar was moved to Emperor Akbar’s Allahabad fort and is now captured by the Indian Army.

Ashoka pillar, Sanchi

The Ashoka pillar at Sanchi was erected in the 3rd century and has a shaft and four lions. It is recognized as one of the most attractive destinations by the Madhya Pradesh government. One cannot get the complete sight of the pillar since the crown is kept in the museum.

The architecture of this pillar is inspired by the Grec-Buddhist style and has a lot of resemblance to the Ashoka pillar at Sarnath but the Sanchi pillar does not have the Dharmachakra, unlike the Sarnath pillar.

Ashoka pillar, Vaishali

The Ashoka pillar at Vaishali was built by King Ashoka in the memory of Gautam Buddha’s last preaching that took place here. The lion at the top of the pillar facing towards the north direction is assumed to be the last voyage of Buddha. There are a brick stupa and a pond named Ramkund in the nearby area.

Lauriya Nandangarh Ashoka pillar, Patna

Lauriya gets its name from the pillar Laur built by Mauryan Emperor Ashoka and out of 40 pillars, only one remains. The 12m high pillar stands strong with the same glaze today and has inscriptions of six Ashokan edicts.

At the top of the pillar, there is a lion in a crouching position. This 24m high and 457m circumference pillar is a prime tourist destination and one of the biggest pillars in India.

Importance of Ashoka pillar symbol

The Lion Capital Of Ashoka is adopted as the national emblem of India and it recognizes the teachings of Gautam Buddha. The four lions stand for power, courage, and confidence and pride.

The country commits to uphold peace and tolerance by embracing the phrase “Satyamev Jayate” that states “truth alone triumphs.” It is also used as the official signatory by the government of India. The national emblem is a source of inspiration for all Indians and is a symbol of unity of the diversified culture of India.


The top of the column—the capital—has three parts. First, a base of a lotus flower, the most ubiquitous symbol of Buddhism.

Then, a drum on which four animals are carved representing the four cardinal directions: a horse (West), an ox (east), an elephant (south), and a lion (north). They also represent the four rivers that leave Lake Anavatapta and enter the world as the four major rivers. Each of the animals can also be identified by each of the four perils of samsara. The moving animals follow one another endlessly turning the wheel of existence.

Four Lions stand atop the drum, each facing in the four cardinal directions. Their mouths are open roaring or spreading the dharma, the Four Noble Truths, across the land. The lion references the Buddha, formerly Shakyamuni, a member of the Shakya (lion) clan. The lion is also a symbol of royalty and leadership and may also represent the Buddhist King Ashoka who ordered these columns. A chakra was originally mounted above the lions.

Some of the lion capitals that survive have a row of geese carved below the lions. The goose is an ancient Vedic symbol. The flight of the goose is thought of as a link between the earthly and heavenly spheres.

The pillar reads from bottom to top. The lotus represents the murky water of the mundane world and the four animals remind the practitioner of the unending cycle of samsara as we remain, through our ignorance and fear, stuck in the material world. But the chakras (wheels) between them offer the promise of the Eightfold Path, that guide one to the unmoving center at the hub of the wheel. Note that in these particular chakras, the number of spokes in the wheel (eight for the Eightfold Path), had not yet been standardized.

The Lions are the Buddha himself from whom the knowledge of release from samsara is possible. And the chakra that once stood at the apex represents moksha, the release from samsara. The symbolism of moving up the column toward Enlightenment parallels the way in which the practitioner meditates on the stupa in order to attain the same goal.


Ver el vídeo: TOP 10 Oldest Ashoka Pillar build by King Great Ashoka