Una pancarta vudú

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Título: Voodoo Oriflamme.

Fecha mostrada:

Dimensiones: Alto 90 - Ancho 60

Técnica y otras indicaciones: Lentejuelas y abalorios de escamas y plástico cosidos sobre tejidos.

Ubicación de almacenamiento: Colección privada

Copyright de contacto: © Colección privada - Todos los derechos reservados

© Colección privada - Todos los derechos reservados

Fecha de publicación: Octubre de 2007

Contexto histórico

Deportados de la costa africana, mezclados sin respeto por las etnias en el fondo de la bodega en barcos de esclavos, vendidos y dispersos a su llegada a América, los esclavos africanos, a pesar de todo, reconstituyen ritos comunitarios a los que más o menos se entregan. clandestinamente.

Uno de los más importantes es el culto vudú, sincrético, que emerge rápidamente en Haití y se une a muchos elementos animistas africanos (especialmente los originarios del vodun que todavía se practica hoy en Benin) elementos cristianos, nativos americanos e incluso francmasones. Es extremadamente popular y a veces asusta a los maestros.

En el "houmfor", un templo cerrado, los iniciados se encuentran, bajo la dirección de un sacerdote principal, el "hougan" y los practicantes; después del sangriento sacrificio de un animal, las danzas rituales sobre la superficie circular sagrada, alrededor del “post-mitan” (verdadero eje del mundo), permiten traer a los “loa”, “espíritus y divinidades” de este culto para que respondan a las preguntas, las inquietudes, las solicitudes de los practicantes que las cuestionan. Los iniciados en trance, que se han convertido en “caballos loa”, responden a estas preguntas y sus gargantas articulan lo que el pensamiento y la voz del “loa”, a horcajadas sobre sus hombros, les inculca.

Análisis de imagen

El estandarte cuelga en el templo, en un crepúsculo brumoso por el polvo y el humo de las antorchas; en la parte superior de su poste o de una pared, permanece flexible y su imagen móvil brilla.

Se trata de un conjunto de signos esotéricos, cuyo conocimiento está reservado a los iniciados. El eje negro central designa al post-mitan. Las estrellas de 8 puntas designan la mítica ciudad de Ifé, en tierra Yoruba, en el norte de Nigeria. Las líneas negras onduladas simétricas son "vévé", signos que designan "loa" y capaces, si se frotan cuando se dibujan en el suelo y se borran allí, de hacer venir físicamente estos "loas" para que son dueños del iniciado. Los corazones y los peces a cuadros designan a otros "loa". Excepcionalmente, porque la escritura es rara allí, esta pancarta nombra en mayúsculas latinas dos de los principales “loas”, Dambhalah, a menudo representado como el dios serpiente y Erzulih, diosa mulata que encarna la belleza, la coquetería y la sensualidad.

Aquí todo lo hacen las mujeres anónimas que cosieron las lentejuelas de este estandarte en la tela para significar la fuerza, armonía y concentración del poder que domina el mundo, como las expresa el culto vudú.

En su famoso Descripción topográfica, física, civil, política e histórica de la parte francesa de Saint-Domingue, Louis-Élie Moreau de Saint-Méry (1750-1819), abogado de origen martinicano, relata por primera vez los ritos practicados por esclavos negros bajo el nombre de vudú. Así menciona en 1797, la serpiente y el vévé como elementos del culto animista, originario de África Occidental, practicado por los esclavos.

Interpretación

Debe entenderse que este estandarte fue hecho para ser visto, agitado por corrientes de aire y las posturas de bailarines e iniciados en trance, en la penumbra del templo. Las vigorosas líneas negras del "vévé", las formas blancas de los cuerpos de los peces quedan, en esta situación, bastante visibles.

Pero lo que surge sobre todo entonces es una imagen compleja, brillante, móvil, cuya apariencia se mueve y deforma constantemente. El estandarte hace visible lo invisible durante el culto vudú, impresionante: las lentejuelas que brillan y se mueven, estos son los mil ojos de los muertos, también son los de los "loa" que nos miran constantemente y de inmediato se ocultan. El estandarte pertenece a un culto politeísta, sin centro, sin dios único y unificador. La apariencia del mundo resplandece, su profundidad divina se multiplica constantemente, escapa, seduce, vuelve y se va, esperanza difusa y esquiva, así como los esclavos ven a sus dioses distantes y aún presentes, fieles pero rebeldes a toda la calma se apoderó. La paz espiritual no les es accesible.

  • esclavitud
  • Haití
  • religión

Bibliografía

Médéric-Louis-Elie MOREAU de SAINT-MERY Descripción topográfica, física, civil, política e histórica de la parte francesa de la isla de Saint-Domingue Nueva edición completamente revisada y terminada Filadelfia, 1797; réed.París, Sociedad de la historia de las colonias francesas, 1958.3 vol.Pp.64-69.Pierre PLUCHONVaudou, brujos, envenenadores de Saint-Domingue en Haití.París, Jarthala, 1987.Donald J. COSENTINO Arte sagrado del Vudú haitiano Universidad de California Los Ángeles, Fowler Museum, 1995.

Para citar este artículo

Yves BERGERET, "Un estandarte del vudú"


Vídeo: Vudú documental completo