Matrimonio burgués en el siglo XIXmi siglo

Matrimonio burgués en el siglo XIX<sup>mi</sup> siglo


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  • Firma del contrato de matrimonio del príncipe Jérôme Bonaparte y Frédérique-Catherine de Wurtemberg.

    REGNAULT Jean-Baptiste (1754-1829)

  • Extracto del certificado de matrimonio de George Sand y el barón Casimir Dudevant en septiembre de 1822.

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Título: Firma del contrato de matrimonio del príncipe Jérôme Bonaparte y Frédérique-Catherine de Wurtemberg.

Autor: REGNAULT Jean-Baptiste (1754-1829)

Fecha de creación : 1810

Fecha mostrada: 22 de agosto de 1807

Dimensiones: Alto 400 - Ancho 646

Técnica y otras indicaciones: Óleo sobre tela. Título completo: Firma del contrato de matrimonio del príncipe Jérôme Bonaparte y Frédérique-Catherine de Wurtemberg en presencia de la familia imperial en las Tullerías, 22 de agosto de 1807.

Lugar de almacenamiento: Sitio web del Museo Nacional del Palacio de Versalles (Versalles)

Copyright de contacto: © Foto RMN-Grand Palais - D. Arnaudet / C. Jean

Referencia de la imagen: 78-000217 / MV1558

Firma del contrato de matrimonio del príncipe Jérôme Bonaparte y Frédérique-Catherine de Wurtemberg.

© Foto RMN-Grand Palais - D. Jean

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Título: Extracto del certificado de matrimonio de George Sand y el barón Casimir Dudevant en septiembre de 1822.

Autor:

Fecha de creación : 1822

Fecha mostrada:

Dimensiones: Alto 0 - Ancho 0

Técnica y otras indicaciones: Septiembre de 1822.

Lugar de almacenamiento: Sitio web del museo Carnavalet (París)

Copyright de contacto: © Foto RMN-Grand Palais - G. Blot

Referencia de la imagen: 04-506273

Extracto del certificado de matrimonio de George Sand y el barón Casimir Dudevant en septiembre de 1822.

© Foto RMN-Grand Palais - G. Blot

Fecha de publicación: marzo de 2011

Contexto histórico

La secularización del matrimonio

Matrimonios concluidos en la clase media alta en el siglo XIXmi siglo nos permiten darnos cuenta de la importancia de la ceremonia religiosa en relación con la ceremonia civil y medir el peso de los matrimonios concertados. Esta situación específica del Antiguo Régimen apenas ha cambiado desde su fin, a pesar de los muchos cambios que se han producido en la legislación matrimonial durante la Revolución y luego el Primer Imperio.

El 20 de septiembre de 1792, poniendo fin al monopolio milenario de la Iglesia sobre la jurisdicción matrimonial, la Asamblea Nacional avaló la secularización del matrimonio, visto en adelante como un contrato civil celebrado en presencia de un funcionario civil. Estas medidas revolucionarias no fueron adoptadas ex nihilo : tienen antecedentes conocidos. Las ideas lanzadas por los filósofos de la Ilustración y los juristas galicanos a favor de un matrimonio libre de religión influyeron en las posiciones de la Asamblea, pero fue sobre todo la indignación suscitada en 1790 por el asunto Talma, un actor al que el sacerdote de Saint-Sulpice le negó el derecho a casarse, quien desempeñó el papel de detonante.

Si posteriormente se hicieron concesiones a la ley de 1792, en particular durante el Concordato de 1801 que restableció el matrimonio religioso, el Código Civil de 1804 confirma, no obstante, las principales disposiciones: reafirma la primacía del matrimonio civil sobre el matrimonio religioso, su celebración obligatoria por un funcionario civil en el municipio de residencia en presencia de cuatro testigos, y fija el rumbo de la ceremonia, tomando prestadas ciertas características del matrimonio religioso. Los documentos aquí analizados muestran claramente que la nueva legislación matrimonial tuvo consecuencias muy limitadas en los estratos sociales más ricos.

Análisis de imagen

Formalidades matrimoniales

Los registros de matrimonio están llenos de información sobre la institución del matrimonio en sí. Tal es el caso del que se redactó el 17 de septiembre de 1822 con motivo del matrimonio de Aurore Dupin, futura George Sand, descendiente de una de las familias más numerosas de Europa, con el barón Casimir Dudevant, también rico heredero. Esta unión, decidida cuando la joven solo tenía dieciocho años, se llevó a cabo según la tradición: publicación de las prohibiciones (aquí en dos iglesias, que en principio deberían estar a las puertas de la ayuntamiento), compromiso, bendición nupcial, celebración del matrimonio por el funcionario civil en presencia de testigos, grabación escrita del evento.

Por regla general, tanto en la nobleza como en la clase media alta, el contrato matrimonial, legado del Antiguo Régimen, también sirve para preservar los intereses familiares. Redactada y firmada ante notario antes de la propia ceremonia, especifica exactamente la contribución de cada cónyuge, el destino de sus bienes durante su vida y después de su muerte, y establece los arreglos económicos que regirán su vida en común. El matrimonio del hermano menor de Napoleón Ier, El príncipe Jérôme Bonaparte, recién colocado al frente del Reino de Westfalia, con la hija del rey de Württemberg, la princesa Frédérique-Catherine, el 22 de agosto de 1807 dio lugar a tal contrato. Su firma, tanto más importante cuanto que esta unión puso en juego intereses diplomáticos y territoriales, fue objeto de una imponente ceremonia, que Jean-Baptiste Regnault (1754-1829) inmortalizó en 1810: el Emperador Sentado en su trono con hábito de coronación, junto a la emperatriz Joséphine, recibe a los futuros esposos que avanzan hacia él en presencia de toda la familia imperial reunida en las Tullerías. Esta suntuosa obra en formato monumental es un buen ejemplo del esplendor del que se rodeó Napoleón en el apogeo de su poder.

Interpretación

Matrimonio de plata cuestionado

Las escrituras y contratos matrimoniales muestran que en la mayoría de los casos las clases dominantes buscan mantener o incluso aumentar su riqueza a través del matrimonio. En un contexto cada vez más marcado por el ideal burgués y por el reino del dinero, las uniones se celebran entre individuos de estatus y fortuna equivalentes, y las desalianzas son raras.

XIX literaturami siglo se hace eco abundantemente de este espíritu burgués, en términos a menudo virulentos. Así Balzac con la novela corta titulada Un contrato de matrimonio (1835), donde denuncia las negociaciones económicas que subyacen a las relaciones sociales y románticas, o incluso a George Sand que, rápidamente decepcionada por su propio matrimonio, defendió la igualdad de género y reclamó los derechos de las mujeres. amar.

Transmitidas por doctrinarios como Marx, estas críticas formuladas contra el matrimonio por dinero no consiguen, sin embargo, sacudir los cimientos de la conformidad moral burguesa, y será necesario esperar hasta el siglo siguiente para que los matrimonios de amor se conviertan en algo común. y que la mujer se emancipa de la tutela marital. En este sentido, el texto de Léon Blum, Matrimonio, publicado en 1907, marca un punto de inflexión, aunque ha provocado una gran polémica. En este libro, que constituye un ataque formal a la institución del matrimonio, pide igualdad de género y libertad sexual tanto para mujeres como para hombres.

  • burguesía
  • dinastía imperial
  • Bonaparte (Jerónimo)
  • Boda
  • política de alianza
  • Bonaparte (Napoleón)
  • Blum (León)
  • igualdad de género
  • Arena (George)

Bibliografía

Honoré de Balzac, Un contrato de matrimonio1835 Fernand BRAUDEL, Historia económica y social de Francia, volumen III "El advenimiento de la era industrial, 1789-1880", París, P.U.F., 1976. Jean-Claude BOLOGNE, Historia del matrimonio en Occidente, París, Lattès, 1995. Jean GAUDEMET, Matrimonio en Occidente, París, Ed. du Cerf, 1987. Francis RONSIN, El contrato sentimental: debates sobre el matrimonio, el amor, el divorcio, del Ancien Régime a la Restauración, París, Aubier, 1990.

Para citar este artículo

Charlotte DENOËL, "El matrimonio burgués en el XIXmi siglo "


Vídeo: Friedrich Nietzsche. Historia de la filosofía 4461


Comentarios:

  1. Burnett

    Todo lo anterior dijo la verdad.

  2. Duk

    Por supuesto, lo siento, esto no me conviene en absoluto. Gracias por la ayuda.

  3. Calibome

    Estar seguro.

  4. Rion

    el mensaje extraordinario

  5. Pierce

    No puedo participar ahora en la discusión, no hay tiempo libre. Pero seré liberado, necesariamente escribiré lo que creo.



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